二乘故名不共六識無明亦不與末那無明，二乘故名不共六識無明亦不與末那無明，應得不共名也，十八不共法不與二乘共。然應得不共名也，十八不共法不與二乘共。然與同類德俱行，末那無明亦爾，不與六識無與同類德俱行，末那無明亦爾，不與六識無明共名不共，然自類見愛使等俱行，不同小明共名不共，然自類見愛使等俱行，不同小乘釋不與便共行名不共。依釋論引十八不乘釋不與便共行名不共。
依釋論引十八不共法釋，但可名不共無明，不應得獨行無明共法釋，但可名不共無明，不應得獨行無明名，末那見愛慢等亦不與六識共，應名不共，名，末那見愛慢等亦不與六識共，應名不共，亦不違，小乘中立相應不共二名故，今無明亦不違，小乘中立相應不共二名故，今無明中說不共，見愛中不說。基云：言若諸無學，此中說不共，見愛中不說。基云：言若諸無學，此一切種皆不現行等者，此中人執、法執二釋。一切種皆不現行等者，此中人執、法執二釋。
護月云：末那唯有人執故，二乘無漏觀唯第護月云：末那唯有人執故，二乘無漏觀唯第八識，第七一向無。戒賢論師云：法執亦有，此八識，第七一向無。戒賢論師云：法執亦有，此據所障法則唯人執故言不行，非法執亦滅，據所障法則唯人執故言不行，非法執亦滅，如佛地論，此一類無麁細故一時頓斷，不障如佛地論，此一類無麁細故一時頓斷，不障有學對治道故，所以金剛心斷。6無心地(一七下)無心地是段有學對治道故，所以金剛心斷。
6無心地(一七下)無心地是段之第六也。初結前生後，次正決擇；後結不現。之第六也。初結前生後，次正決擇；
後結不現。就正決擇中，辨心不生因有七種；後明翻此就正決擇中，辨心不生因有七種；
後明翻此七因諸心得生。前中，先問答標列，後次第解七因諸心得生。前中，先問答標列，後次第解釋。緣闕中，問：意根云何名壞？答：如遭病者，意釋。
緣闕中，問：意根云何名壞？答：如遭病者，意根羸劣不能生識。解由未得故心不生中，初根羸劣不能生識。
解由未得故心不生中，初以欲界對初定辨：次後七地相對以辨；後生以欲界對初定辨：次後七地相對以辨；後生死涅槃相對以辨。前二復次，義通小論，後一死涅槃相對以辨。
前二復次，義通小論，後一復次局在大乘，餘文可解也。復次局在大乘，餘文可解也。
瑜伽論記卷第十七瑜伽論記卷第十七
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