依慧解脫至下，又依心解脫以上，明慧。又依依慧解脫至下，又依心解脫以上，明慧。又依心解脫下，明心。就明慧中，初明慧境。彼體性心解脫下，明心。
就明慧中，初明慧境。彼體性下，明慧體。初云：此中依慧解脫，謂世間慧之下，明慧體。
初云：此中依慧解脫，謂世間慧之所行者，牒經。當知即是建立惡行善行，並彼所行者，牒經。當知即是建立惡行善行，並彼因緣者，景云：世間正見能了善惡趣體及彼因緣者，景云：世間正見能了善惡趣體及彼因緣名為建立。泰云：謂善惡二行及起行因因緣名為建立。
泰云：謂善惡二行及起行因緣是世慧所行。次云彼體性者，牒經。當知乃緣是世慧所行。次云彼體性者，牒經。
當知乃至如實正知者，出能知體，能了善惡因緣體至如實正知者，出能知體，能了善惡因緣體性差別如實正知，是慧解脫體。就明心解脫性差別如實正知，是慧解脫體。就明心解脫中，復二，初明所染淨心；二、明心解脫果，初云：中，復二，初明所染淨心；
二、明心解脫果，初云：又依心解脫，謂心染淨之所依者，牒經。當知又依心解脫，謂心染淨之所依者，牒經。當知至能取了別者，景云：謂彼心王是彼染淨所至能取了別者，景云：謂彼心王是彼染淨所依止處，謂於色等能取了別，是彼心體。基又依止處，謂於色等能取了別，是彼心體。
基又云：此明所染淨心，即是色等境界能所之心。云：此明所染淨心，即是色等境界能所之心。次云彼世間慧心解脫果等者，景云：由世間次云彼世間慧心解脫果等者，景云：由世間慧了知心王是染淨依，斷除染法，後起心王慧了知心王是染淨依，斷除染法，後起心王不與染俱名心解脫，心解脫體由慧故成，故不與染俱名心解脫，心解脫體由慧故成，故是慧果，故云彼世間慧心解脫果。下釋心解是慧果，故云彼世間慧心解脫果。
下釋心解脫於何解脫。當知即是於彼相應相雜下類脫於何解脫。當知即是於彼相應相雜下類雜染出故者，淨心從相應雜染下類中出名雜染出故者，淨心從相應雜染下類中出名心解脫，即由慧力心得雜染，如六十四云：心解脫，即由慧力心得雜染，如六十四云：煩惱障者，謂由彼故說慧解脫心得解脫，定煩惱障者，謂由彼故說慧解脫心得解脫，定障者，謂由彼故說諸如來心得解脫者，即前障者，謂由彼故說諸如來心得解脫者，即前定障是所知障，如來離此所知障故心得解定障是所知障，如來離此所知障故心得解脫，故云即慧解脫增上力故。基師又云：乃至脫，故云即慧解脫增上力故。
基師又云：乃至即慧解脫增上力故，明心解脫果，謂由前世即慧解脫增上力故，明心解脫果，謂由前世間慧力故。其心於相應縛及緣縛中出，謂相間慧力故。其心於相應縛及緣縛中出，謂相應想想縛也。相雜者，緣縛也。又相應者，俱時應想想縛也。
相雜者，緣縛也。又相應者，俱時起或，相雜前後雜生。此是世間心解脫果，起或，相雜前後雜生。
此是世間心解脫果，
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