二，無邊無量遍滿行轉為三。問：何故滅盡解二，無邊無量遍滿行轉為三。問：何故滅盡解脫別有又字，合無所有等為一？答：文勢如此脫別有又字，合無所有等為一？
答：文勢如此故，唯識處有三，上中下皆言由此識無邊處故，唯識處有三，上中下皆言由此識無邊處故。言此滅盡解脫中即無，但言由此成滿因故。言此滅盡解脫中即無，但言由此成滿因故即是由此成滿無所有等因，故知合為一，以故即是由此成滿無所有等因，故知合為一，以是解脫類故。大義曰：識處有三，一引發無諍是解脫類故。
大義曰：識處有三，一引發無諍智等，二無所有非想地解脫，三滅盡解脫。言智等，二無所有非想地解脫，三滅盡解脫。言無邊無量邊滿行轉者，此總結前識處成無邊無量邊滿行轉者，此總結前識處成辨，故得諸功德以下並大義，此諸功德顯揚辨，故得諸功德以下並大義，此諸功德顯揚第二十四說。問：何以成前八遍處故引發化第二十四說。
問：何以成前八遍處故引發化事變事耶？答：以前遍處於境色中得自在故，事變事耶？答：以前遍處於境色中得自在故，故能引發化事變事，此處有礙神通未得空故能引發化事變事，此處有礙神通未得空處定，但依第四禪得故，豈不得化事耶？約勝處定，但依第四禪得故，豈不得化事耶？
約勝用語，諸凡夫不得前八遍。問：何為得空遍處，用語，諸凡夫不得前八遍。問：何為得空遍處，故引發往還無礙神通？答：以空定故，故能故引發往還無礙神通？
答：以空定故，故能引往還無礙，故對法第十三言，以得無定引往還無礙，故對法第十三言，以得無定伏除色想無能除故。若得往還無礙未得空伏除色想無能除故。若得往還無礙未得空處亦得，然障未盡，今約定障盡處語，要得空處亦得，然障未盡，今約定障盡處語，要得空處能除此障。問：何故修習識遍處故，引發無處能除此障。
問：何故修習識遍處故，引發無諍願智等諸勝功德？答：諸功德法皆依心識，諍願智等諸勝功德？答：諸功德法皆依心識，功德皆是心所法故，由識處得自在故，即如功德皆是心所法故，由識處得自在故，即如識為境，得自在後依第四靜慮引發此無諍識為境，得自在後依第四靜慮引發此無諍智等，前往還無礙神通亦依四禪，要依空處智等，前往還無礙神通亦依四禪，要依空處除礙色障故，却入四靜慮往還無礙，雖有不除礙色障故，却入四靜慮往還無礙，雖有不得空遍處等而得往還無礙，非是增勝者語，得空遍處等而得往還無礙，非是增勝者語，以定色礙障未盡，故有處有礙，今據勝者一以定色礙障未盡，故有處有礙，今據勝者一切處無礙。又無量遍滿行轉者，行此識處作切處無礙。
又無量遍滿行轉者，行此識處作無量無邊觀故，無量邊行此處究竟故，更不無量無邊觀故，無量邊行此處究竟故，更不立遍處。勝處、遍處是諸解脫能清淨道者，謂立遍處。勝處、遍處是諸解脫能清淨道者，謂
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