在家人著樂緣故，隨所欲纏現行；二、出家人在家人著樂緣故，隨所欲纏現行；二、出家人勤煩惱緣故，不隨所欲纏現行也；三、住惡說勤煩惱緣故，不隨所欲纏現行也；
三、住惡說法者，不依佛法勤苦行，不依在家著五欲樂，法者，不依佛法勤苦行，不依在家著五欲樂，以不苦不樂緣故，有無所了知煩惱現行；四、以不苦不樂緣故，有無所了知煩惱現行；四、住善說法人，以五欲緣故，起有所了知煩惱住善說法人，以五欲緣故，起有所了知煩惱現行；五、偏增煩惱人，以尋伺緣故，麁惑現行；現行；
五、偏增煩惱人，以尋伺緣故，麁惑現行；六、等分行人，以苦觸樂觸等緣故，等分煩惱六、等分行人，以苦觸樂觸等緣故，等分煩惱現行；七、薄塵行人，以隨眠緣故，微細煩惱現現行；
七、薄塵行人，以隨眠緣故，微細煩惱現行；八、世間離欲人，以宿習緣故，上界內門煩行；八、世間離欲人，以宿習緣故，上界內門煩惱現行；九、未離欲人，親近惡友惡緣故，欲界惱現行；
九、未離欲人，親近惡友惡緣故，欲界外門煩惱現行；十、見聖迹人，聞不正法緣心外門煩惱現行；十、見聖迹人，聞不正法緣心生嫌故，遂起失念煩惱現行；十一、未見聖迹生嫌故，遂起失念煩惱現行；
十一、未見聖迹人，不正作意緣故，猛利煩惱現行；十二、執著人，不正作意緣故，猛利煩惱現行；十二、執著人，不信緣故，分別所起煩惱現行；十三、不執人，不信緣故，分別所起煩惱現行；
十三、不執著人，懈怠緣故，任運煩惱而起現行；十四、觀著人，懈怠緣故，任運煩惱而起現行；十四、觀察人，失念緣故，尋思煩惱現行；十五、睡眠人，察人，失念緣故，尋思煩惱現行；
十五、睡眠人，散亂緣故，不自在煩惱現行，眠時起或羸劣，散亂緣故，不自在煩惱現行，眠時起或羸劣，名不自在；十六、覺悟人，惡慧緣故，自在強盛名不自在；十六、覺悟人，惡慧緣故，自在強盛煩惱現行；十七、幼少人，放逸緣故非所依位煩惱現行；
十七、幼少人，放逸緣故非所依位故共現行，嬰孩童子十五六來起或未成，故共現行，嬰孩童子十五六來起或未成，故名非所依；十八、行根成熟人，煩惱緣故，所故名非所依；十八、行根成熟人，煩惱緣故，所依位煩惱現行，即二十以上煩惱猛利追求依位煩惱現行，即二十以上煩惱猛利追求緣故，名所依位；十九、般涅槃法人，未離欲故，緣故，名所依位；
十九、般涅槃法人，未離欲故，起可救療煩惱現行；二十、不般槃法人，異生起可救療煩惱現行；二十、不般槃法人，異生性緣故，不可救療煩惱現行。第九解結生中，性緣故，不可救療煩惱現行。
第九解結生中，初明當地煩惱一切結生；後明結生相續或初明當地煩惱一切結生；後明結生相續或七或九。前中，補闕云：汎說結生自有兩時。一、七或九。
前中，補闕云：汎說結生自有兩時。一、潤中有；二、潤生有。潤中有生，即在死前明了潤中有；
二、潤生有。潤中有生，即在死前明了位中，未離欲人先起當地一切煩惱，皆助潤位中，未離欲人先起當地一切煩惱，皆助潤
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