生欲樂故捨遠離軛。泰云：謂差善軛最勝臥生欲樂故捨遠離軛。泰云：謂差善軛最勝臥具極處名邊際，惡人近靜室，謂可作婬處似具極處名邊際，惡人近靜室，謂可作婬處似定室。若能離邊際臥具及惡人靜室，即是善定室。
若能離邊際臥具及惡人靜室，即是善軛也，此捨名捨離善軛。基述兩釋。前解同景；軛也，此捨名捨離善軛。基述兩釋。
前解同景；後解同泰。下辨依處中有二：初前十一隨惑後解同泰。
下辨依處中有二：初前十一隨惑違四處起；次明後七隨惑依前建立。言最初違四處起；次明後七隨惑依前建立。
言最初四隨煩惱者，所謂諂誑矯詐，依戒違犯無慚四隨煩惱者，所謂諂誑矯詐，依戒違犯無慚愧者，犯戒之人必無慚愧。依心及慧發起不愧者，犯戒之人必無慚愧。依心及慧發起不信乃至惡慧者，明違定慧起不信等五。此文信乃至惡慧者，明違定慧起不信等五。
此文是總，下別分別，如文可知。下明依前起後，文是總，下別分別，如文可知。下明依前起後，文相可見。下次第二明三種人依三處引隨煩相可見。
下次第二明三種人依三處引隨煩惱。一、依正法出家，由放逸故起隨煩惱；二、是惱。一、依正法出家，由放逸故起隨煩惱；
二、是在家，由耽欲處故起隨煩惱；三、是外道，依邪在家，由耽欲處故起隨煩惱；三、是外道，依邪行處引隨煩惱有三：一者、隨逐遠離，謂住行行處引隨煩惱有三：一者、隨逐遠離，謂住行苦行顛倒遠離起隨煩惱。此復有三：一、住染苦行顛倒遠離起隨煩惱。
此復有三：一、住染污；二、住苦惱；三、無有對治。二者隨逐憒鬧，謂污；二、住苦惱；
三、無有對治。二者隨逐憒鬧，謂各別執異見異欲相違言論者，或立我常或各別執異見異欲相違言論者，或立我常或立我斷十六論等。三者、隨逐學處，此即有三：立我斷十六論等。
三者、隨逐學處，此即有三：一、毀戒；二、恃定慢；三、少有聽聞不能觀察。第一、毀戒；二、恃定慢；
三、少有聽聞不能觀察。第三明修十遍處有五勝利。景云：一、由修地水三明修十遍處有五勝利。
景云：一、由修地水火風青黃赤白八種色觀，能廣能略得自在火風青黃赤白八種色觀，能廣能略得自在故，便能現化無而忽有，或復現變轉換物形故，便能現化無而忽有，或復現變轉換物形質；二、由假修空，初觀色法是空，後觀空處四質；二、由假修空，初觀色法是空，後觀空處四蘊五空無邊，空處觀成已，後能於山石往還蘊五空無邊，空處觀成已，後能於山石往還無礙；三、由數觀識廣略自在，若細心故便能無礙；
三、由數觀識廣略自在，若細心故便能引發無諍等；四、即由此識遍處成滿，便能成引發無諍等；四、即由此識遍處成滿，便能成無所有處及非想解脫；五、即由得非想解脫，無所有處及非想解脫；
五、即由得非想解脫，能入彼滅盡解脫。又由識無遍處故無遍能入彼滅盡解脫。又由識無遍處故無遍無量遍滿行轉，以無邊觀遍滿已，十遍觀成，無量遍滿行轉，以無邊觀遍滿已，十遍觀成，
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