道耶？解云：前約真實理，謂善不善能得可愛道耶？解云：前約真實理，謂善不善能得可愛不可愛等道果，故彼業即道也。今約世俗門不可愛等道果，故彼業即道也。
今約世俗門故說非業道。基云：遊履名道思即非道，能得故說非業道。基云：遊履名道思即非道，能得果故名為果，道思亦是道故前言，意表業，果故名為果，道思亦是道故前言，意表業，即體是思，思於此中，如何非道。下結不現。上即體是思，思於此中，如何非道。
下結不現。上來決擇九門業訖。下以頌結。一、自性相；二、廣；來決擇九門業訖。
下以頌結。一、自性相；
二、廣；三、略；四、方便；五、輕重；六、增減；七、瑜伽；八、引三、略；
四、方便；五、輕重；
六、增減；七、瑜伽；
八、引果生；九、決擇。自下第三解生雜染。於中，先結果生；九、決擇。
自下第三解生雜染。於中，先結前生後；正決擇分之為四；初明十一種生；前生後；
正決擇分之為四；初明十一種生；
二、舉經解釋；三、約十二緣起明生雜染；四、重二、舉經解釋；三、約十二緣起明生雜染；
四、重舉經解釋。初段文云：十一生者，景云：一、一向舉經解釋。初段文云：十一生者，景云：一、一向樂者，謂下三禪。二、一向苦者，地獄。三、雜苦樂樂者，謂下三禪。
二、一向苦者，地獄。三、雜苦樂者，謂六天人鬼畜生。四、不苦樂者，四禪已上。者，謂六天人鬼畜生。
四、不苦樂者，四禪已上。五者、欲界異生。六者、八地已上，七者、謂上界五者、欲界異生。
六者、八地已上，七者、謂上界異生，已離欲染名為清淨體，是凡夫名不清異生，已離欲染名為清淨體，是凡夫名不清淨。八者、生在欲界名不清淨，以有涅槃法有淨。八者、生在欲界名不清淨，以有涅槃法有暇處生便名清淨。九者、清淨不清淨處生，前暇處生便名清淨。
九者、清淨不清淨處生，前第七就體，此第九約處以明以此為異。第十、第七就體，此第九約處以明以此為異。第十、第十一，可知。泰云：欲界有一分諸天及色無第十一，可知。
泰云：欲界有一分諸天及色無色界三地，名一向樂生，欲界一分天及人鬼色界三地，名一向樂生，欲界一分天及人鬼畜生具受若樂報名雜生。基云：前七約生自畜生具受若樂報名雜生。基云：前七約生自體，後九約處為言。同景。又解：七者、離染故名體，後九約處為言。
同景。又解：七者、離染故名清淨，異生故名不清淨，約生對涅槃等為句清淨，異生故名不清淨，約生對涅槃等為句故。第九者、體離染故名清淨，此處不得見諦故。
第九者、體離染故名清淨，此處不得見諦故名不清淨處生對有暇處為句故。第二舉故名不清淨處生對有暇處為句故。第二舉經釋中，有四。初明攝受苦集，增羯吒斯、恒受經釋中，有四。
初明攝受苦集，增羯吒斯、恒受血滴者，猶當攝論汝等長夜增益貪愛恒受血滴者，猶當攝論汝等長夜增益貪愛恒受血滴。若爾，直言貪愛，自得何須言羯吒斯耶？血滴。若爾，直言貪愛，自得何須言羯吒斯耶？
解云：羯吒斯者，是梵語。此間無名可翻，故存解云：羯吒斯者，是梵語。此間無名可翻，故存
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