門分別。第一、列名出體；第二、釋名；第三、廢立。門分別。第一、列名出體；
第二、釋名；第三、廢立。
初列名中，禪支多小，說處不同。若廣論餘師初列名中，禪支多小，說處不同。若廣論餘師云：四禪四空，根本近分各別立支，總有六十云：四禪四空，根本近分各別立支，總有六十八，謂根本靜慮有十八支，初二等五，後二齊八，謂根本靜慮有十八支，初二等五，後二齊四故，四近分定亦有十八，數同根本，但近分四故，四近分定亦有十八，數同根本，但近分定彼約捨受建立支分，四無色定根本近分各定彼約捨受建立支分，四無色定根本近分各有四支，名同第四定，故總積數有六十八。若有四支，名同第四定，故總積數有六十八。
若身子對法解四靜慮中，若根本定若近分定各身子對法解四靜慮中，若根本定若近分定各有十八，中間定有四，一觀二喜三樂四一心，有十八，中間定有四，一觀二喜三樂四一心，四無色定不立支分，上座正量二部並立十四無色定不立支分，上座正量二部並立十一支，初定有五，名同此論，二定有三除尋伺，一支，初定有五，名同此論，二定有三除尋伺，三有二，一樂二定，四定有一則一心支，故有三有二，一樂二定，四定有一則一心支，故有十一。大集經明十七支，本業經云：有三十八十一。
大集經明十七支，本業經云：有三十八支，四禪十八，同此論解。四無色中各有五支，支，四禪十八，同此論解。四無色中各有五支，一想二淡三念四止觀五一心，此中捨根名一想二淡三念四止觀五一心，此中捨根名淡，慧名止觀，依止發慧，總約自體及所依定淡，慧名止觀，依止發慧，總約自體及所依定作支名故，有三十八支。薩婆多說：唯有十八，作支名故，有三十八支。
薩婆多說：唯有十八，初二等五，後二齊四，合依此論數同薩婆多，初二等五，後二齊四，合依此論數同薩婆多，名既十八，體有幾種。若依薩婆多即十一，謂名既十八，體有幾種。若依薩婆多即十一，謂初禪有五支，名五體亦五，二禪加內淨，淨是初禪有五支，名五體亦五，二禪加內淨，淨是信為六，三禪加四，念捨正智及樂足前為十，信為六，三禪加四，念捨正智及樂足前為十，第四定中加不苦不樂，此為十一，若剋性論第四定中加不苦不樂，此為十一，若剋性論唯有九法，以喜樂捨同是受故，尋伺是地外唯有九法，以喜樂捨同是受故，尋伺是地外二法為體，初二定喜，三定樂，第四定中不苦二法為體，初二定喜，三定樂，第四定中不苦不樂，總是通地受數為體，初二定樂，即用善不樂，總是通地受數為體，初二定樂，即用善地輕安數為體，內等淨是善地中信數為體，地輕安數為體，內等淨是善地中信數為體，但雜心說用念正智捨為體者，是薩婆多不但雜心說用念正智捨為體者，是薩婆多不正義也，三四定中捨，亦是善地捨數為體，念正義也，三四定中捨，亦是善地捨數為體，念定及正智，亦是通地中三數為體，於此九中定及正智，亦是通地中三數為體，於此九中
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