越度，故初定建立五支為牢強對治，第二定越度，故初定建立五支為牢強對治，第二定重地極喜難破難可越度，故第三立五為強重地極喜難破難可越度，故第三立五為強對治，初及第三俱無如是難斷等法，是故二對治，初及第三俱無如是難斷等法，是故二四唯立四支，復次為對治欲界增上五欲境四唯立四支，復次為對治欲界增上五欲境貪故，及為治第二定五部重地愛故，初三各貪故，及為治第二定五部重地愛故，初三各五，復次為欲隨順超定法故，其義云何，如從五，復次為欲隨順超定法故，其義云何，如從初禪超入第三，從五入第二禪超入第四，從初禪超入第三，從五入第二禪超入第四，從四入四，是故初三立五，二四立四間若爾如四入四，是故初三立五，二四立四間若爾如從三禪超入空處處處亦應立有五支，從第從三禪超入空處處處亦應立有五支，從第四禪超入識處，識處亦應立有四支。答初超四禪超入識處，識處亦應立有四支。
答初超難故從五入五從四入四，後成時易無發亦難故從五入五從四入四，後成時易無發亦人如造金時，用多方便始乃能成如穬麥許，人如造金時，用多方便始乃能成如穬麥許，即自念言我造金畢，從是已後若化金山不即自念言我造金畢，從是已後若化金山不多功力，此亦如是。第四、次就三定癈立，三多功力，此亦如是。第四、次就三定癈立，三藏云：除味定餘二定中皆具立支，若有漏淨藏云：除味定餘二定中皆具立支，若有漏淨定中，尋伺二種與修慧俱，隨何功德時於前定中，尋伺二種與修慧俱，隨何功德時於前方便得有尋伺，若至根本即無尋伺，若在有方便得有尋伺，若至根本即無尋伺，若在有漏八正道中，則立尋體為正思惟，就無漏八漏八正道中，則立尋體為正思惟，就無漏八正支中，若後智俱則於尋數立正思惟，起言正支中，若後智俱則於尋數立正思惟，起言說故，無分別智同時八正，就一慧體義說為說故，無分別智同時八正，就一慧體義說為二，離邪見故名正見，離邪思惟故名正思惟，二，離邪見故名正見，離邪思惟故名正思惟，以正證智非言說故，不得就彼尋體立正思以正證智非言說故，不得就彼尋體立正思惟，云何得知後智起說與尋相應。十地經云惟，云何得知後智起說與尋相應。
十地經云何淨覺人等於染定中。俱舍二十八云：初染何淨覺人等於染定中。俱舍二十八云：初染定無離生喜樂，非離煩惱而得生故，第二染定無離生喜樂，非離煩惱而得生故，第二染中無內等淨，彼為煩惱所擾濁故，第三染中無中無內等淨，彼為煩惱所擾濁故，第三染中無無正念智，彼為勝樂所迷亂故，第四染中無無正念智，彼為勝樂所迷亂故，第四染中無捨念淨，彼為煩惱所染污故，此亦可然。第五、捨念淨，彼為煩惱所染污故，此亦可然。
第五、諸邊無色癈立。問：諸邊無色何故不立支耶？諸邊無色癈立。問：諸邊無色何故不立支耶？
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