上來第三重決擇有六門，前卷中釋三門竟。上來第三重決擇有六門，前卷中釋三門竟。自下第四定相違法有五，如文。第五有三遠自下第四定相違法有五，如文。
第五有三遠離，如文。第六明定障中，初明五種；後明八種。離，如文。第六明定障中，初明五種；
後明八種。前中，先標列能所障；後別釋。初文，即以忿等前中，先標列能所障；
後別釋。初文，即以忿等五失為能障，有其五種厚重等持相，由彼忿五失為能障，有其五種厚重等持相，由彼忿等五種，如其次第於此五種等持之相障礙等五種，如其次第於此五種等持之相障礙而住，說名五種厚重過失。就別釋中，初列解而住，說名五種厚重過失。
就別釋中，初列解五失；後對定以配之。前中，言不淨有三相等五失；後對定以配之。
前中，言不淨有三相等者，景云：糞穢相者，觀在胎時住處不淨，謂在者，景云：糞穢相者，觀在胎時住處不淨，謂在生藏之下熟藏之上。彼等流相者，父母遺體生藏之下熟藏之上。彼等流相者，父母遺體是種子不淨，從彼而生彼等流相。能依所依是種子不淨，從彼而生彼等流相。
能依所依差別相者，則是三十六物互相依託自體不差別相者，則是三十六物互相依託自體不淨。泰云：色身是糞穢資故見穢等流等，觀自淨。泰云：色身是糞穢資故見穢等流等，觀自身不淨是能依，觀山河大地不淨是所依。基身不淨是能依，觀山河大地不淨是所依。
基云：第一、則體是糞穢也；第二、是糞穢等流；云：第一、則體是糞穢也；第二、是糞穢等流；
第三、但有四大及造色所依能依也。解身見第三、但有四大及造色所依能依也。解身見中，有六復次。一、由身為欣戚塗染，設欲棄捨中，有六復次。
一、由身為欣戚塗染，設欲棄捨欣戚塗染，便為身見相違而住，如廣論說：諸欣戚塗染，便為身見相違而住，如廣論說：諸異生類世八法中，遇得等四便為高欣，遇失異生類世八法中，遇得等四便為高欣，遇失等四便為下戚，如其次第生愛生恚。言恒常等四便為下戚，如其次第生愛生恚。言恒常執著世法所依無常諸取等者，依蘊界處無執著世法所依無常諸取等者，依蘊界處無常法立身見，取彼世法所依無常諸法，見變常法立身見，取彼世法所依無常諸法，見變壞時為憂悲等所逼惱。下明八種棄捨近住壞時為憂悲等所逼惱。
下明八種棄捨近住弟子因緣。測云：前約聖者辨不堪忍，此約異弟子因緣。測云：前約聖者辨不堪忍，此約異生辨不堪忍。今解：不爾。判文如初。言八種者，生辨不堪忍。
今解：不爾。判文如初。
言八種者，泰師判，一、於弟子有增惡心；二、唯自身受恭泰師判，一、於弟子有增惡心；二、唯自身受恭敬利養；三、以自身不如法故，便令弟子破戒敬利養；
三、以自身不如法故，便令弟子破戒行惡；四、於眾弟子有受增上戒，教弟子時諸行惡；四、於眾弟子有受增上戒，教弟子時諸不堪忍勤苦；五、於增上戒教授折伏不堪；六、不堪忍勤苦；
五、於增上戒教授折伏不堪；六、
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