梵本。貪愛者此間名，梵語自別。今言羯吒斯，梵本。貪愛者此間名，梵語自別。
今言羯吒斯，謂貪愛者，據體同相即名異相，顯貪愛是此謂貪愛者，據體同相即名異相，顯貪愛是此間名，梵語亦是羯吒斯。別有梵語，此言顯示間名，梵語亦是羯吒斯。別有梵語，此言顯示攝受集諦者貪愛也。二、明五種非狂似狂，解攝受集諦者貪愛也。
二、明五種非狂似狂，解支節者，西國欲燒死屍，要須雇人解其支節，支節者，西國欲燒死屍，要須雇人解其支節，以易燒故。下言補羯娑者此即人也。三、明流以易燒故。下言補羯娑者此即人也。
三、明流轉，有十二頌。於中，初有七頌明果流轉；次有轉，有十二頌。於中，初有七頌明果流轉；
次有一頌明流轉因；次有三頌半明流轉過患以一頌明流轉因；次有三頌半明流轉過患以歎其惑；後有二句總結勸知。四、明鬪諍劫中歎其惑；
後有二句總結勸知。四、明鬪諍劫中有其四過八不相數。第三約十二緣起明生有其四過八不相數。
第三約十二緣起明生雜染中，有三：初約五相明十二支；次通經異雜染中，有三：初約五相明十二支；次通經異說；後明緣起有四次第。初舉五相分別無明；說；
後明緣起有四次第。初舉五相分別無明；
餘十一支總類不解。解相門中，有八種相，並餘十一支總類不解。解相門中，有八種相，並舉果以顯之，自性總相如前已說者，取說前舉果以顯之，自性總相如前已說者，取說前際無智等十九無智。差別有九。一、種子；二、現際無智等十九無智。
差別有九。一、種子；
二、現行；三、相應；四、不共；五、蔽伏心性，即前相應不行；三、相應；
四、不共；五、蔽伏心性，即前相應不共等四障蔽善心；六、發業則不共無明；七、不共等四障蔽善心；
六、發業則不共無明；七、不染則是法執無明；八、離恥羞即前種子等離染則是法執無明；
八、離恥羞即前種子等離羞恥發起惡行；九、堅固謂無性有情。就解業羞恥發起惡行；九、堅固謂無性有情。
就解業中有三；初約十一義辨無明業；次約十種人中有三；初約十一義辨無明業；
次約十種人辨無明業；後辨無明於五處障礙。初中，十一辨無明業；後辨無明於五處障礙。
初中，十一則為五對。一者、不現見現見對，過未名不現則為五對。一者、不現見現見對，過未名不現見，現在名現見；二者、劣中勝劣對，謂欲色見，現在名現見；
二者、劣中勝劣對，謂欲色無色界；三者、利益不利益對，謂無罪有罪；四無色界；三者、利益不利益對，謂無罪有罪；
四者、真邪對，三寶名真，計自在天等名為邪；五者、真邪對，三寶名真，計自在天等名為邪；五者、因果對，謂苦集是生死因果，滅道是涅槃者、因果對，謂苦集是生死因果，滅道是涅槃因果。有釋：此為十義，即下十癡所緣之境也。因果。
有釋：此為十義，即下十癡所緣之境也。謂缺減者境名不現見，乃至第十現見者境謂缺減者境名不現見，乃至第十現見者境名因果義。次約十人辨無明業，尋文可解。下名因果義。
次約十人辨無明業，尋文可解。下
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