來貪等與憂苦俱為欣為戚，未見正文？義有來貪等與憂苦俱為欣為戚，未見正文？義有三解。一云，將根從惑，憂苦隨貪，故欣性攝。三解。
一云，將根從惑，憂苦隨貪，故欣性攝。二云：將惑從根貪依憂苦故戚性攝。三云：隨二云：將惑從根貪依憂苦故戚性攝。
三云：隨辨體性，於一剎那有多用，是故憂苦緣違境辨體性，於一剎那有多用，是故憂苦緣違境生，戚性所攝，貪緣順境故名欣性。所餘相應生，戚性所攝，貪緣順境故名欣性。所餘相應引事指斥文不復現者，謂餘隨煩惱五根相引事指斥文不復現者，謂餘隨煩惱五根相應，文更不說，亦可此諸煩惱法識相應，別境應，文更不說，亦可此諸煩惱法識相應，別境相應等文不復現。先辨麁相今約巨細等者，相應等文不復現。
先辨麁相今約巨細等者，謂問準前論文，欲界四見及慢喜捨相應，貪謂問準前論文，欲界四見及慢喜捨相應，貪與樂喜捨相應悉與苦憂捨相應，邪見與喜與樂喜捨相應悉與苦憂捨相應，邪見與喜憂捨相應，疑與憂捨相應，無明一切五根相憂捨相應，疑與憂捨相應，無明一切五根相應，與此不同耶？故為釋通，先辨根相應義，約應，與此不同耶？故為釋通，先辨根相應義，約麁道理引初行者，今細分別引久行者。第五麁道理引初行者，今細分別引久行者。
第五解不善等門。於中，先釋；後以頌收。前中，初總解不善等門。於中，先釋；
後以頌收。前中，初總約三界以辨二性及有異熟等；復問答辨多約三界以辨二性及有異熟等；
復問答辨多少。一、於中，略舉十對。一、多性少性對，以欲界少。一、於中，略舉十對。
一、多性少性對，以欲界煩惱通不善隱沒，又有慳嫉等名多性，上界煩惱通不善隱沒，又有慳嫉等名多性，上界唯無記無慳嫉等，故名少性。又欲界煩惱緣唯無記無慳嫉等，故名少性。又欲界煩惱緣於六塵，故名多性。上界煩惱緣於四塵及緣於六塵，故名多性。
上界煩惱緣於四塵及緣一塵，故名少性。餘門準於多性少性說，其義一塵，故名少性。餘門準於多性少性說，其義可知。言非一種相生決定性等者，以欲界或可知。
言非一種相生決定性等者，以欲界或有忻戚等非一種相，於緣定執上界所行。又有忻戚等非一種相，於緣定執上界所行。又解，欲界煩惱非定所伏，故非相決定，上界煩解，欲界煩惱非定所伏，故非相決定，上界煩惱定所伏故，一相決定。下以頌收中，廢總取惱定所伏故，一相決定。
下以頌收中，廢總取別，但頌十對。第六解斷煩惱門。先為八問：一、別，但頌十對。第六解斷煩惱門。
先為八問：一、問集何善根證入何地能斷煩惱；二、問齊何問集何善根證入何地能斷煩惱；二、問齊何位地名已斷惑；三、問於相應縛及緣縛中從位地名已斷惑；
三、問於相應縛及緣縛中從何說斷；四、問斷之頓漸；五、問斷障次第；六、問何說斷；四、問斷之頓漸；
五、問斷障次第；六、問所斷頭數；七、問已斷惑竟所有行相；八、斷惑所斷頭數；
七、問已斷惑竟所有行相；八、斷惑
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