時眾及對論者領解。准小論義，謂如有一欲時眾及對論者領解。准小論義，謂如有一欲誑他故。言城外見狼，前人若聞城外二字即誑他故。
言城外見狼，前人若聞城外二字即領解者，聞第二字正成業道，若聞三字始領領解者，聞第二字正成業道，若聞三字始領解者，至第三字始成業道，四具聞方領成業解者，至第三字始成業道，四具聞方領成業道。問：若正聞時成業道者，了識未解義，如何道。問：若正聞時成業道者，了識未解義，如何業道生耶？答：有二解。一云，能生決定領解業道生耶？
答：有二解。一云，能生決定領解意，故名領解，從果得名；二云：領解有二。一者、意，故名領解，從果得名；
二云：領解有二。一者、取詮用故名領解者，唯在意識；二者、明解音取詮用故名領解者，唯在意識；
二者、明解音聲故名領解者，耳識亦名領解，安順正理前聲故名領解者，耳識亦名領解，安順正理前解為勝。今依大乘既有同時意識，緣聲及詮解為勝。今依大乘既有同時意識，緣聲及詮用，耳識但取聲故無妨。又解：同緣意識不取用，耳識但取聲故無妨。
又解：同緣意識不取名等。准彼小乘，復作兩解。問：對外國人行誑名等。准彼小乘，復作兩解。
問：對外國人行誑後方領解，若為熏成根本業道？解云：由彼領後方領解，若為熏成根本業道？解云：由彼領解增上力故塗染彼人，方便所熏令成增上解增上力故塗染彼人，方便所熏令成增上妄語業道。離間語事，或和不和者，謂已和合妄語業道。
離間語事，或和不和者，謂已和合處及當和合處，麁惡語。方便究竟者，謂訶罵處及當和合處，麁惡語。方便究竟者，謂訶罵彼，不言彼領解言者，何故爾耶？解云：麁語但彼，不言彼領解言者，何故爾耶？
解云：麁語但欲暢心未必前人解。綺語，究竟謂纔發言者，欲暢心未必前人解。綺語，究竟謂纔發言者，何故不結前人領解，如作綺語調𠱚前人等？何故不結前人領解，如作綺語調𠱚前人等？
解云：綺語有二。一、相應綺語，即前三語非義解云：綺語有二。一、相應綺語，即前三語非義非時，名為綺語，方便究竟時，如前三語。二、獨非時，名為綺語，方便究竟時，如前三語。
二、獨頭綺語，若為他說外道邪論，若為調𠱚前人頭綺語，若為他說外道邪論，若為調𠱚前人而作歌詠，亦便他解方成究竟，若私屏自有而作歌詠，亦便他解方成究竟，若私屏自有歌詠哭泣悲歎，纔發言詞即成業道。問：即前歌詠哭泣悲歎，纔發言詞即成業道。問：即前三語名為綺語者，為即三語無表名為綺語，三語名為綺語者，為即三語無表名為綺語，為別有耶？答：准小乘說或云無別無表，或云為別有耶？
答：准小乘說或云無別無表，或云有別無表。光云：後說為勝，貪瞋邪見。文相可有別無表。光云：後說為勝，貪瞋邪見。
文相可解。自下第三略辨。於中，先解殺生三種；後解解。自下第三略辨。
於中，先解殺生三種；後解意三業道五相。前中，一、有罪增長，具三緣故意三業道五相。
前中，一、有罪增長，具三緣故
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