即二解脫住差別者：當知即是六寂靜等者，即二解脫住差別者：當知即是六寂靜等者，初離沈掉是一寂靜。言由清淨識，沒平等故初離沈掉是一寂靜。言由清淨識，沒平等故者，沒者是況於定不況不沒平等。言非由者，沒者是況於定不況不沒平等。
言非由彼所依平等者，由依掉故心多浮動，今離彼彼所依平等者，由依掉故心多浮動，今離彼掉名依平等；二、明入定不由加行名入寂靜；掉名依平等；二、明入定不由加行名入寂靜；
三、明出定不由加行名出寂靜；四、在滅定三三、明出定不由加行名出寂靜；四、在滅定三行不行名為寂靜；五、於遠離出心寂靜等者，行不行名為寂靜；
五、於遠離出心寂靜等者，滅定名遠離出心恒寂靜；六、於親近出心靜滅定名遠離出心恒寂靜；六、於親近出心靜寂故等者，從滅定出入彼三心訖，彼三心名寂故等者，從滅定出入彼三心訖，彼三心名為親近，親近滅定故。一、色界勝定；二、無色勝為親近，親近滅定故。
一、色界勝定；二、無色勝定；三、是出世無漏定，心從滅定出入色界定定；
三、是出世無漏定，心從滅定出入色界定者，此據展轉初入無色定中後入色界定心，者，此據展轉初入無色定中後入色界定心，亦可此據諸佛菩薩從滅定出即入色界定亦可此據諸佛菩薩從滅定出即入色界定中。若出滅定入無色定時近入非想，次入無中。若出滅定入無色定時近入非想，次入無處有所，遠入識處或入空處，若出滅定入處有所，遠入識處或入空處，若出滅定入無漏心，於下三空隨入一處，從滅定出先起無漏心，於下三空隨入一處，從滅定出先起無色定。次起色界定，或出滅定入無漏定，如無色定。
次起色界定，或出滅定入無漏定，如此三心由出滅定方起，名於親近出心寂靜。此三心由出滅定方起，名於親近出心寂靜。言又此識諸定非唯滅定出已方得。亦先已言又此識諸定非唯滅定出已方得。
亦先已得，亦起現前者，此據曾得種類故言先得，亦得，亦起現前者，此據曾得種類故言先得，亦有未曾得心出定方起，故云亦先已得。言此有未曾得心出定方起，故云亦先已得。言此中乃至後一不由次第定故等者，從滅定出中乃至後一不由次第定故等者，從滅定出有漏淨定，先入無色後入色界故。明次第無有漏淨定，先入無色後入色界故。
明次第無漏，但入無所有處，或入識處空處，無漏現行漏，但入無所有處，或入識處空處，無漏現行故言後一不由次第定入於此無漏之定，然故言後一不由次第定入於此無漏之定，然由通達無相真如界時故起此定。言又有相由通達無相真如界時故起此定。言又有相定乃至當知出定者，又後得智之有相定，由定乃至當知出定者，又後得智之有相定，由分別有相作意入住出定，若無分別智無想分別有相作意入住出定，若無分別智無想定，由無想作意入住，當知出有相分別心中，定，由無想作意入住，當知出有相分別心中，
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