增嫉，由有我慢於諸異論多生憎嫉；三、妄執增嫉，由有我慢於諸異論多生憎嫉；三、妄執諦取者，障前第二於諦簡擇；四、不斷隨眠諦取者，障前第二於諦簡擇；
四、不斷隨眠者，障前第四於清淨品能不退失。泰云：三妄者，障前第四於清淨品能不退失。泰云：三妄執諦取者，妄執已所立為諦實，餘皆妄言，故執諦取者，妄執已所立為諦實，餘皆妄言，故障礙前第三，於異論所不生憎嫉。今解：後四障礙前第三，於異論所不生憎嫉。
今解：後四如次配前四句。又有二執等者，景云：執內色如次配前四句。又有二執等者，景云：執內色根為我，名為根執，執外五塵為我所，名為境根為我，名為根執，執外五塵為我所，名為境執，是名根境執。三品有情彼此相望，樂起勝執，是名根境執。
三品有情彼此相望，樂起勝慢，名展轉有情執。更無別體，是我我所之行慢，名展轉有情執。更無別體，是我我所之行解也。以上復次，各各別解執著之言，尋之可解也。
以上復次，各各別解執著之言，尋之可解。第五重解於欲為眾苦因，以於有情有欲解。第五重解於欲為眾苦因，以於有情有欲貪眤，彼若變異便生憂苦，故說彼欲以為苦貪眤，彼若變異便生憂苦，故說彼欲以為苦因。第六解經中，煩惱異名有七句。一、五蓋名因。
第六解經中，煩惱異名有七句。一、五蓋名龜，五支相似故者，泰云：五蓋有覆藏義，除尾龜，五支相似故者，泰云：五蓋有覆藏義，除尾一種，以無用故。基云：龜蓋有五用，名五支相一種，以無用故。
基云：龜蓋有五用，名五支相似。二、忿如母駝，母駝惡意爵草，忿亦爾為似。二、忿如母駝，母駝惡意爵草，忿亦爾為出惡意於他也。三、慳嫉似凝血，以凝血虛薄出惡意於他也。
三、慳嫉似凝血，以凝血虛薄無實，利養亦爾。四、色等諸欲如屠机上肉，不無實，利養亦爾。四、色等諸欲如屠机上肉，不定屬主於上起欲障修善法。五、無明名狼嗜。定屬主於上起欲障修善法。
五、無明名狼嗜。景云：西國有虫，形大如野干極癡鈍。婆沙舊景云：西國有虫，形大如野干極癡鈍。
婆沙舊名不正，故云有蛇名慢祇，自身既盲，生子亦名不正，故云有蛇名慢祇，自身既盲，生子亦盲，所嚇之處亦令他盲。泰云：浪嗜名鼠狼，鼠盲，所嚇之處亦令他盲。泰云：浪嗜名鼠狼，鼠狼尾多，蛇欲嚇時以尾障蛇口，蛇不得囓，狼尾多，蛇欲嚇時以尾障蛇口，蛇不得囓，無明亦障於聞知，不得聞法。泰并存二釋。又無明亦障於聞知，不得聞法。
泰并存二釋。又言：西國云耳毛人，耳孔有毛，障聲不聞人聲，言：西國云耳毛人，耳孔有毛，障聲不聞人聲，六疑如岐路，七我慢名輪圍，以我慢障彼求六疑如岐路，七我慢名輪圍，以我慢障彼求出世，如輪圍山難可越度。第七解貪瞋癡三，出世，如輪圍山難可越度。
第七解貪瞋癡三，由能發業立不善根。由能發業立不善根。
瑜伽論記卷第十六瑜伽論記卷第十六
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