地隨眠縛也。隨逐他境者，如生上地下地隨地隨眠縛也。隨逐他境者，如生上地下地隨眠所隨，又生下地上地隨眠所隨。被損者，如眠所隨，又生下地上地隨眠所隨。
被損者，如依初禪伏欲界隨眠。不被損者，謂已離欲或依初禪伏欲界隨眠。不被損者，謂已離欲或未離欲初禪自地隨眠。隨增者，謂生自地自未離欲初禪自地隨眠。
隨增者，謂生自地自地隨眠數熏故增。不隨增者，謂生自地他界地隨眠數熏故增。不隨增者，謂生自地他界隨眠不數熏故不增。不具分者，大乘道理無隨眠不數熏故不增。
不具分者，大乘道理無間道時即無惑種，故無聖者具縛不同小論。間道時即無惑種，故無聖者具縛不同小論。覺悟隨眠者，謂纏果與纏俱轉者，纏是能熏覺悟隨眠者，謂纏果與纏俱轉者，纏是能熏果，與能熏纏俱名覺悟。不覺悟者，謂不與現果，與能熏纏俱名覺悟。
不覺悟者，謂不與現行纏俱能生。多苦等者，謂欲界具三苦，色界行纏俱能生。多苦等者，謂欲界具三苦，色界二苦，無色但一，八地已上名自在菩薩。次明二苦，無色但一，八地已上名自在菩薩。
次明麁重。初問答辨煩惱品麁重望現行，五蘊當麁重。初問答辨煩惱品麁重望現行，五蘊當言異，以彼羅漢已斷麁重而諸行猶起。基云：言異，以彼羅漢已斷麁重而諸行猶起。
基云：此中約性麁重說此麁重亦名隨眠，是煩惱此中約性麁重說此麁重亦名隨眠，是煩惱性故，故言體名隨眠，非約不安穩名麁重。次性故，故言體名隨眠，非約不安穩名麁重。次問答辨十八麁重，前六麁重。西方三說。第一、問答辨十八麁重，前六麁重。
西方三說。第一、護法云：前三約法爾種，後三約新熏種。第二、護法云：前三約法爾種，後三約新熏種。
第二、護月云：前三約種後三約現。第三、勝軍云：前護月云：前三約種後三約現。第三、勝軍云：前三無始已來熏成，後三現種。景云：初三，即舉三無始已來熏成，後三現種。
景云：初三，即舉一切煩惱業報麁重。次三，即唯舉三障麁重一切煩惱業報麁重。次三，即唯舉三障麁重遍行麁重者，五遍行家麁重。顯揚第九中即遍行麁重者，五遍行家麁重。
顯揚第九中即明二十種麁重，加所知障麁重定障麁重。此明二十種麁重，加所知障麁重定障麁重。此十八麁重，如前本地。第二次四轉者，指前後十八麁重，如前本地。
第二次四轉者，指前後說處，謂總牒第二、第三轉；下第七、第八門中說處，謂總牒第二、第三轉；下第七、第八門中如次分別之。故牒指後說，故言於其自處當如次分別之。
故牒指後說，故言於其自處當
廣宣說。第四品差別轉，當知如蘊巧說。第五廣宣說。第四品差別轉，當知如蘊巧說。第五
煩惱有力無力，亦如本地分說。第三解因果煩惱有力無力，亦如本地分說。第三解因果轉，景云：煩惱業生，皆以煩惱為因者，從煩惱轉，景云：煩惱業生，皆以煩惱為因者，從煩惱種生現煩惱，是生起因，從現起煩惱生現起種生現煩惱，是生起因，從現起煩惱生現起
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