二：一、念我今有力能得未得等故令心歡喜令二：一、念我今有力能得未得等故令心歡喜令心欣樂；二、又由前後勇猛精進已任所證復心欣樂；二、又由前後勇猛精進已任所證復於後時更有所證生信欣樂是名異門，景師於後時更有所證生信欣樂是名異門，景師解云：異門者新有所證心王欣樂於舊證故解云：異門者新有所證心王欣樂於舊證故名異門，亦可異於初番，初番但云由此作意名異門，亦可異於初番，初番但云由此作意於可欣尚法令心欣樂，是名資潤作意以解於可欣尚法令心欣樂，是名資潤作意以解欣尚，今約緣於三境一念三寶二念學處尸羅欣尚，今約緣於三境一念三寶二念學處尸羅清淨三於自所證生信欣樂，故異於前。今解：清淨三於自所證生信欣樂，故異於前。
今解：前云有我今力乃至於現法中能得未得等前云有我今力乃至於現法中能得未得等故生歡喜，今云由隨念已得復後於時所證故生歡喜，今云由隨念已得復後於時所證深生信解，故異前門。自下第三明依二處生深生信解，故異前門。自下第三明依二處生四作意以障功能，於中，初法；次喻；後合。四作意以障功能，於中，初法；
次喻；後合。
第三十二卷第三十二卷自下第二教初修業者於修作意取五種相，自下第二教初修業者於修作意取五種相，文分為二：初、先教誨始修業者，依五停觀一文分為二：初、先教誨始修業者，依五停觀一一教取五相修習；二、如是所有初修業者，蒙一教取五相修習；二、如是所有初修業者，蒙正教誨修正行時已下，明初業者如教修行正教誨修正行時已下，明初業者如教修行得色界定。前中復二：初、總問答標列；二、別解得色界定。
前中復二：初、總問答標列；二、別解釋。初問云何初修業者乃至心一境性者，問釋。
初問云何初修業者乃至心一境性者，問始修業時如貪行者等，安立不淨等，隨所安始修業時如貪行者等，安立不淨等，隨所安立正修行等，云何最初觸證不淨斷貪喜樂立正修行等，云何最初觸證不淨斷貪喜樂等心一境性。答：謂善瑜伽師乃至取五種相等心一境性。答：謂善瑜伽師乃至取五種相等者，善師教初修者依見聞比度取五種相，等者，善師教初修者依見聞比度取五種相，正修行時觸證不淨斷貪喜樂等心一境性，正修行時觸證不淨斷貪喜樂等心一境性，此五相中厭離相過患相了別事相即是前說此五相中厭離相過患相了別事相即是前說調練作意，欣樂相即是前中資潤作意，唯光調練作意，欣樂相即是前中資潤作意，唯光明相非前所明。第二別解中二：初、教多貪行明相非前所明。
第二別解中二：初、教多貪行者依五種相修不淨觀；二、類多瞋痴慢尋思者依五種相修不淨觀；二、類多瞋痴慢尋思者修慈等觀。前中，初問；後答。答中有三：初、明者修慈等觀。
前中，初問；後答。
答中有三：初、明
下页续读