由二所緣令身滅轉，今時復由所依輕安轉由二所緣令身滅轉，今時復由所依輕安轉故，令此遍知所緣愛樂所緣得善清淨。泰師故，令此遍知所緣愛樂所緣得善清淨。泰師云：前句辨由後二瑜伽為首前起，故令初二云：前句辨由後二瑜伽為首前起，故令初二轉依義成，後句辨由轉依清淨為依首，故令轉依義成，後句辨由轉依清淨為依首，故令後二瑜伽得清，於其轉所成辨時後二瑜伽後二瑜伽得清，於其轉所成辨時後二瑜伽轉起。此中六行道名遍知所緣，遍知欣厭法轉起。
此中六行道名遍知所緣，遍知欣厭法故緣，出世道名愛樂所緣，唯緣出世法生愛故緣，出世道名愛樂所緣，唯緣出世法生愛樂故。基師云：於其所作成辨時轉者，謂所作樂故。基師云：於其所作成辨時轉者，謂所作成辨彼所依清淨，所依清淨故令遍滿愛樂成辨彼所依清淨，所依清淨故令遍滿愛樂清淨，故言成辨時轉。第十一解瑜伽師有兩清淨，故言成辨時轉。
第十一解瑜伽師有兩番解釋：初番中，初業有二：一、於作意初修業番解釋：初番中，初業有二：一、於作意初修業者，未得所修七種作意，依欲界聞思安住一者，未得所修七種作意，依欲界聞思安住一緣；二、淨煩惱初修業者，已得所修了相作意，緣；二、淨煩惱初修業者，已得所修了相作意，於諸煩惱欲淨其心，正懃修習了相作意。第於諸煩惱欲淨其心，正懃修習了相作意。
第二番云：又始從修習善法欲等者，即是初習二番云：又始從修習善法欲等者，即是初習五停總別念處名初修業，若起燸等名已習五停總別念處名初修業，若起燸等名已習行。若已證得入正性離生得諦現觀名度作行。若已證得入正性離生得諦現觀名度作意，得現觀人由已證得不壞信故，不為惡魔意，得現觀人由已證得不壞信故，不為惡魔外道等邪緣之所引奪。第十二解瑜伽修，先外道等邪緣之所引奪。
第十二解瑜伽修，先開二章；後別解釋。初解想修有四句：一、修世開二章；後別解釋。
初解想修有四句：一、修世間道忻上厭下想；二、修涅槃三界想，見惑盡間道忻上厭下想；二、修涅槃三界想，見惑盡處名斷界，修惑盡處名離欲界，諸餘有漏事處名斷界，修惑盡處名離欲界，諸餘有漏事盡之處名滅界，緣此三界名三界想；三、修止盡之處名滅界，緣此三界名三界想；
三、修止品上下想；四、修觀品前後想。後二難了故別品上下想；四、修觀品前後想。
後二難了故別解，上下想者：謂觀察此身如其所住如其所解，上下想者：謂觀察此身如其所住如其所願等者，如其所願隨觀上下安住其心，故云願等者，如其所願隨觀上下安住其心，故云如其所住觀上觀下。解前後想中，初開三門如其所住觀上觀下。解前後想中，初開三門總相屬當，後別解三門別相屬當。三門者，一、總相屬當，後別解三門別相屬當。
三門者，一、住觀於坐；二、坐觀於臥；三、在後觀前。現在能住觀於坐；二、坐觀於臥；
三、在後觀前。現在能
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