知根。然若已離欲即除憂根唯餘九根為已知根。然若已離欲即除憂根唯餘九根為已知根，無學位中如此九根為具知根，然依決知根，無學位中如此九根為具知根，然依決擇說三轉十二行法輪，三轉即說此三根，謂擇說三轉十二行法輪，三轉即說此三根，謂佛說菩薩時初知苦等即說未知根，為盡餘佛說菩薩時初知苦等即說未知根，為盡餘漏故，復當知苦所集等名已知根。得成佛時漏故，復當知苦所集等名已知根。
得成佛時我已知苦、已斷於集、已證滅、已修道等，名具知我已知苦、已斷於集、已證滅、已修道等，名具知根。就定學立三解脫中，謂於所知境有二，根。就定學立三解脫中，謂於所知境有二，有及非有。有中復二：有為、無為。緣五取蘊境，有及非有。
有中復二：有為、無為。緣五取蘊境，立無願，緣無為，立無相，緣我有情等非有法立無願，緣無為，立無相，緣我有情等非有法故，立空。以此文即說緣空、無我行，立空門；緣故，立空。
以此文即說緣空、無我行，立空門；緣苦、無常、集下四行，立無願；滅下四行，立無相。苦、無常、集下四行，立無願；
滅下四行，立無相。非有祈願者，簡無相；非無祈願者，簡無願。如非有祈願者，簡無相；
非無祈願者，簡無願。如其非有，知為非有，立空解脫，以道下四行非其非有，知為非有，立空解脫，以道下四行非三解脫門，廣辨餘門，相攝如前。第六解隨順三解脫門，廣辨餘門，相攝如前。
第六解隨順學法中，有兩種十法。初、十法中，先舉所治障，學法中，有兩種十法。初、十法中，先舉所治障，次舉能治十想，次第治之。所治十中，二、於薩次舉能治十想，次第治之。
所治十中，二、於薩迦耶所攝諸行生起愛著者，於有身諸行計迦耶所攝諸行生起愛著者，於有身諸行計常愛著。三、懶墮懈怠者，著樂自安所以懈怠。常愛著。三、懶墮懈怠者，著樂自安所以懈怠。
六、於諸世間種種戲論等者，為身命故，農商六、於諸世間種種戲論等者，為身命故，農商事王，醫方呪術，興造園觀，歌笑詩咏等，盡事王，醫方呪術，興造園觀，歌笑詩咏等，盡是戲論。七、思惟諸法，瑜伽作意所有過患，有是戲論。七、思惟諸法，瑜伽作意所有過患，有十一種：一、是疑惑；二、由麁重不能樂斷樂修；十一種：一、是疑惑；
二、由麁重不能樂斷樂修；三、由惛沈睡眠於修止觀方便慢緩；四、身疲三、由惛沈睡眠於修止觀方便慢緩；
四、身疲心惱障猛精進；五、精進劣薄善法衰退；六、欣心惱障猛精進；五、精進劣薄善法衰退；
六、欣樂名利；七、掉舉；八、於涅槃生怖；九、於諸言說樂名利；七、掉舉；
八、於涅槃生怖；九、於諸言說非分強為好欲伏他起於鬪訟；十、於諸境界非分強為好欲伏他起於鬪訟；
十、於諸境界心馳心散；十一、不應思處而強沈思。此等竝心馳心散；十一、不應思處而強沈思。
此等竝由心暗思惟諸法不了，故為過患。此則下以由心暗思惟諸法不了，故為過患。此則下以光明想為治，光明有四：一、法光明，即是聞慧光明想為治，光明有四：一、法光明，即是聞慧
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