爾後八支聖道亦爾，前五位內難此義妨故。爾後八支聖道亦爾，前五位內難此義妨故。有義：七覺在見道，八正在修道，見道無相，修有義：七覺在見道，八正在修道，見道無相，修道分別，分別故有相，無相故平等而覺，故言道分別，分別故有相，無相故平等而覺，故言等覺。此義上下無妨，依中邊論辨其位者，四等覺。
此義上下無妨，依中邊論辨其位者，四念住四正斷四神足在前三方便解脫分中，五念住四正斷四神足在前三方便解脫分中，五根在𤏙頂，五力在忍第一法，七覺在見道，初根在𤏙頂，五力在忍第一法，七覺在見道，初覺悟故，八正在修道，離於修斷八邪法故。但覺悟故，八正在修道，離於修斷八邪法故。但智論云：修道用故名覺見道用故名道者，隨智論云：修道用故名覺見道用故名道者，隨相說故無妨。此瑜伽中引輪王七寶，況出世相說故無妨。
此瑜伽中引輪王七寶，況出世王有七覺寶。廣辨三十七義中有其六段，初王有七覺寶。廣辨三十七義中有其六段，初解念住有四：一、辨念住體；二、解念住內外不解念住有四：一、辨念住體；
二、解念住內外不同；三、辨建立四念住意；四、總解釋念住之義。同；三、辨建立四念住意；
四、總解釋念住之義。前中復二：初、解身相念住；二、解餘三念住。前前中復二：初、解身相念住；
二、解餘三念住。前中，初、作四問；後、依問答。云何為身者，問所緣中，初、作四問；
後、依問答。云何為身者，問所緣身相。云何於身住修身觀者，問能觀體。云何身相。
云何於身住修身觀者，問能觀體。云何為念住者，問於所緣身不忘失義。云何念為念住者，問於所緣身不忘失義。
云何念住者，問於所緣，若為思審可爾不可爾等安住者，問於所緣，若為思審可爾不可爾等安住於念。答初問中，身相三十五者，略有十四住於念。答初問中，身相三十五者，略有十四對：一、內外對；二、根非根對；三、情非情對；四、麁對：一、內外對；
二、根非根對；三、情非情對；
四、麁重輕安對；五、能所造對；六、名色身對；七、五趣重輕安對；五、能所造對；
六、名色身對；七、五趣對；八、有無識對；九、中表對；十、變不變對；十一、對；
八、有無識對；九、中表對；
十、變不變對；十一、成不成根對；十二、親怨中人對；十三、劣中妙成不成根對；
十二、親怨中人對；十三、劣中妙對；十四、幼少老對。此中自己根塵色身名內對；
十四、幼少老對。此中自己根塵色身名內身。他人根塵及外非情總名外身。自他五根身。
他人根塵及外非情總名外身。自他五根名根所攝身。自他五塵及外五塵名非根所名根所攝身。
自他五塵及外五塵名非根所攝身。自他內根塵名有情數身。山河草木等攝身。自他內根塵名有情數身。
山河草木等名非有情數身。未得靜慮名麁重俱行身。已名非有情數身。未得靜慮名麁重俱行身。
已得靜慮名輕安俱行身。內外四大是能造身。得靜慮名輕安俱行身。內外四大是能造身。
自餘根塵名所造身。名身、色身者通舉名身自餘根塵名所造身。名身、色身者通舉名身
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