景云：或令燒一村或燒村之一分，故云或村、景云：或令燒一村或燒村之一分，故云或村、村分等。今後解云：或燒村及村外界，謂除村分等。今後解云：或燒村及村外界，謂除糞處等，如律所明。內風界中，脇臥風等者，景糞處等，如律所明。
內風界中，脇臥風等者，景云：有人患風唯得脇仰臥名脊臥風，或有患云：有人患風唯得脇仰臥名脊臥風，或有患風身病如小刀大刀等割，亦如鍼刺，或有患風身病如小刀大刀等割，亦如鍼刺，或有患風時面生黑點，一一皆如畢鉢羅狀。基云：脇風時面生黑點，一一皆如畢鉢羅狀。基云：脇臥風等者，此風住脇間而得臥等，有風如下臥風等者，此風住脇間而得臥等，有風如下小之刀能傷於人。畢鉢羅風者，一如景解，小之刀能傷於人。
畢鉢羅風者，一如景解，復解畢鉢羅即人食畢鉢羅也。此風辛楚由復解畢鉢羅即人食畢鉢羅也。此風辛楚由如畢鉢。外風中，云毘濕婆風者，此云種種巧如畢鉢。
外風中，云毘濕婆風者，此云種種巧莊嚴風，如說毘濕羯磨天等名巧天。吠藍婆莊嚴風，如說毘濕羯磨天等名巧天。吠藍婆風者，此云旋風，即是蘇迷盧山間旋嵐猛風風者，此云旋風，即是蘇迷盧山間旋嵐猛風也。多羅掌者，西方有一樹，葉狀似棕櫨，截去也。
多羅掌者，西方有一樹，葉狀似棕櫨，截去葉頭但留其掌亦得扇涼。解識界中，初約六葉頭但留其掌亦得扇涼。解識界中，初約六識；後云心意識者，通取有漏八識。問：如聖人識；
後云心意識者，通取有漏八識。問：如聖人成無漏識等，亦得就彼無漏施設為聖人不？成無漏識等，亦得就彼無漏施設為聖人不？
答：但可總就無漏五蘊彼說聖人，然不得說答：但可總就無漏五蘊彼說聖人，然不得說無漏識等立六界中，以六界是生本故。離一無漏識等立六界中，以六界是生本故。離一合想者，即計為我其實諸界為身計為一合合想者，即計為我其實諸界為身計為一合之我，今離此想也。即般若經云：如來說一合之我，今離此想也。
即般若經云：如來說一合想等者是。第五阿那波那念觀中，初問，次想等者是。第五阿那波那念觀中，初問，次解，後結成其義。解中有二，初略標；後廣釋。解，後結成其義。
解中有二，初略標；後廣釋。
前中先解念，後釋所緣。阿那者此云持來，即前中先解念，後釋所緣。阿那者此云持來，即是入息，波那者此云持去，即是出息。泰云：唐是入息，波那者此云持去，即是出息。
泰云：唐名持息，來持息去。下廣釋中，初釋所緣息體，名持息，來持息去。下廣釋中，初釋所緣息體，後辨能修習念。前中有其七句：一、辨入出息後辨能修習念。
前中有其七句：一、辨入出息體各有二別；二、出因緣；三、辨息所依；四、明息體各有二別；二、出因緣；
三、辨息所依；四、明息行；五、明所依地；六、辨異名；七、明修息觀人有行；
五、明所依地；六、辨異名；
七、明修息觀人有二過患。入息等者，景師解云：入息入時遍內二過患。入息等者，景師解云：入息入時遍內
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