定地境思惟餘定地，故名於餘作意者，如初定地境思惟餘定地，故名於餘作意者，如初靜慮緣上地法上地靜慮緣下地法等，名緣靜慮緣上地法上地靜慮緣下地法等，名緣餘定地境。簡取正明中分二：初、總標簡取所餘定地境。簡取正明中分二：初、總標簡取所明二種；二、出其相。前中，雖遍安立一切所緣明二種；
二、出其相。前中，雖遍安立一切所緣正除遣相，總有五種；然此義中，意取內攝其正除遣相，總有五種；
然此義中，意取內攝其心不念作意者，此中第九辨正加行，正能除心不念作意者，此中第九辨正加行，正能除遣所緣境相故，於其中意取，第一、內攝其心；遣所緣境相故，於其中意取，第一、內攝其心；第二、皆一切相不念作意也；第三、仍緣他地第二、皆一切相不念作意也；
第三、仍緣他地境；第四、仍觀不淨等境；第五、仍緣無相界作境；第四、仍觀不淨等境；
第五、仍緣無相界作意思惟。是故後三不順除遣正加行事。第二意思惟。是故後三不順除遣正加行事。
第二出其正加行相中，而解不念作意相，二、復行出其正加行相中，而解不念作意相，二、復行有相有分別已下，解內攝其心。前中，謂初修有相有分別已下，解內攝其心。前中，謂初修業者，全不於五停所緣境繫縛其心，唯念得業者，全不於五停所緣境繫縛其心，唯念得無散乃至離諸作用於內適悅於外相無思無散乃至離諸作用於內適悅於外相無思惟，除遣所緣，修習行中，攝受適悅。第二解內惟，除遣所緣，修習行中，攝受適悅。
第二解內攝其心中，初、法；次、喻；後、合。初云，復行有相有攝其心中，初、法；次、喻；
後、合。初云，復行有相有分別不淨等境等者，此明由不念作意而取分別不淨等境等者，此明由不念作意而取外相不淨等境。云何而行乃至不取不捨下，外相不淨等境。
云何而行乃至不取不捨下，釋不捨不取之義。由於所緣，止行轉故，不名釋不捨不取之義。由於所緣，止行轉故，不名為捨乃至不能往趣，乃至現觀所知境事，此為捨乃至不能往趣，乃至現觀所知境事，此返解釋。由數勝解，數除遣故下，順釋。譬如世返解釋。
由數勝解，數除遣故下，順釋。譬如世間下，第二舉喻顯之。此中道理下，第三合喻。間下，第二舉喻顯之。
此中道理下，第三合喻。於狹少境起勝解已，即於狹少而正除遣等於狹少境起勝解已，即於狹少而正除遣等者，且如初緣狹少青觀起勝解已，即除遣緣廣者，且如初緣狹少青觀起勝解已，即除遣緣廣大青或無量青次即除遣當知亦爾，於狹少大青或無量青次即除遣當知亦爾，於狹少青正除遣已或於狹少黃色復起勝解，或於青正除遣已或於狹少黃色復起勝解，或於廣大青或無量青而起勝解。於其廣大，及於廣大青或無量青而起勝解。
於其廣大，及於無量，當知亦爾者，緣廣青已次即除遣更觀無量，當知亦爾者，緣廣青已次即除遣更觀廣大黃，或無量青或狹少青等無量亦爾。若廣大黃，或無量青或狹少青等無量亦爾。若
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