身乃至臍處也。中間入息者，入息滅已出息身乃至臍處也。中間入息者，入息滅已出息未生，中間暫時有息相似細風。下明念入息未生，中間暫時有息相似細風。
下明念入息短時，緣此中間入息，出息亦爾等者，初從臍短時，緣此中間入息，出息亦爾等者，初從臍出乃至口鼻，或出鼻外是長出息，出息已滅出乃至口鼻，或出鼻外是長出息，出息已滅入息未生，從臍至鼻中間暫時，有出息相似入息未生，從臍至鼻中間暫時，有出息相似風。下明念出息短時，緣此中間出息，基師云：風。下明念出息短時，緣此中間出息，基師云：中間入出息者，謂入出二息中間雖息未入中間入出息者，謂入出二息中間雖息未入出，其間亦有微細息轉名中間息。昔遠公云：出，其間亦有微細息轉名中間息。
昔遠公云：出息從臍暫生至外便滅，入息從於身外而出息從臍暫生至外便滅，入息從於身外而來入身便滅，隨心麁細遠近不定。泰基同云：來入身便滅，隨心麁細遠近不定。泰基同云：其息以唯至臍臍下無息路故，更無出處還其息以唯至臍臍下無息路故，更無出處還便乃至從口出及鼻端出也。息有二因緣者，便乃至從口出及鼻端出也。
息有二因緣者，景云：一、牽引業是過去業；二、所依風道及諸景云：一、牽引業是過去業；二、所依風道及諸毛孔所依詫處亦名因緣。泰云：一、由往業所毛孔所依詫處亦名因緣。
泰云：一、由往業所引業風；二、臍中有小穴或上口鼻。釋所依，云引業風；二、臍中有小穴或上口鼻。
釋所依，云一、身；二、心。以要依身心，入出息轉如其所應等一、身；二、心。
以要依身心，入出息轉如其所應等者，景云：即是婆沙依身依心隨其宜便，隨其者，景云：即是婆沙依身依心隨其宜便，隨其宜便者。有說：嬰孫時息少中年時中老年時宜便者。有說：嬰孫時息少中年時中老年時多。有說：以四事故名隨宜便，一者、依身；二、風多。
有說：以四事故名隨宜便，一者、依身；二、風道通；三、毛孔開；四、息地麁心現前。若但依身道通；
三、毛孔開；四、息地麁心現前。
若但依身不依心者，二無心定彼息應迴，爾時雖有息不依心者，二無心定彼息應迴，爾時雖有息所依身風道亦通毛孔亦開，唯無麁心現前，所依身風道亦通毛孔亦開，唯無麁心現前，故息不迴。基云：或依身心或依業或依孔穴，故息不迴。基云：或依身心或依業或依孔穴，故言如其所應，所應依處皆依也。若唯依身故言如其所應，所應依處皆依也。
若唯依身而息轉等者，此中意難非唯依身而息得轉，而息轉等者，此中意難非唯依身而息得轉，如入無心定等時，身在下界而彼息不轉，故如入無心定等時，身在下界而彼息不轉，故非唯依身而息得轉。若唯依心而息轉等者，非唯依身而息得轉。若唯依心而息轉等者，此中意難非唯依心而息得轉，若不爾者入此中意難非唯依心而息得轉，若不爾者入無色定彼息應轉故。若唯依身心而轉等者，無色定彼息應轉故。
若唯依身心而轉等者，
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