初辨兩種四作意；次明作意所思惟相；後明初辨兩種四作意；次明作意所思惟相；
後明作意緣境起九勝解。力勵運轉作意者，謂初作意緣境起九勝解。力勵運轉作意者，謂初修業人未得色界定心，但於欲界聞思散心修業人未得色界定心，但於欲界聞思散心力勵安心於內安住等住，或於諸法無倒簡力勵安心於內安住等住，或於諸法無倒簡擇，乃至未得所修定地作意。於聞思中，力勵擇，乃至未得所修定地作意。
於聞思中，力勵運轉、有間運轉者，謂從聞思加行，已得所修運轉、有間運轉者，謂從聞思加行，已得所修未至定中作意，從此已後世出世道可漸勝未至定中作意，從此已後世出世道可漸勝進，能得所修三摩地作意，了相在初，猶為欲進，能得所修三摩地作意，了相在初，猶為欲界思慧間雜色相出入，不能一向純定心轉，界思慧間雜色相出入，不能一向純定心轉，故名有間。泰師等云：作意名憶，然與定作名故名有間。
泰師等云：作意名憶，然與定作名說定名作意也。無間運轉者，謂從初了相作說定名作意也。無間運轉者，謂從初了相作意進入後五作意，則能相續不為思慧所間，意進入後五作意，則能相續不為思慧所間，其加行究竟則是離欲後之三品無間道也。其加行究竟則是離欲後之三品無間道也。
無功用運轉者，謂加行究竟果作意，即是離無功用運轉者，謂加行究竟果作意，即是離欲。第九解脫之果，已離欲竟於欲界惑更無欲。第九解脫之果，已離欲竟於欲界惑更無功用。復有所餘四種作意等者，初隨順作意，功用。
復有所餘四種作意等者，初隨順作意，還是了相作意及攝樂中一分，於緣生厭即還是了相作意及攝樂中一分，於緣生厭即是離欲加行道。二、對治作意，謂無間道，即是是離欲加行道。二、對治作意，謂無間道，即是攝樂中一分及遠離作意加行究竟作意。三、攝樂中一分及遠離作意加行究竟作意。
三、順清淨作意，謂即是勝解作意。四、順觀察作順清淨作意，謂即是勝解作意。四、順觀察作意，謂觀察作意是精進道，返觀煩惱斷與未意，謂觀察作意是精進道，返觀煩惱斷與未斷，亦可了相勝解及攝樂一分名隨順，遠離斷，亦可了相勝解及攝樂一分名隨順，遠離加行及攝樂一分名對治，攝樂一分名順清加行及攝樂一分名對治，攝樂一分名順清淨，觀察作意名順觀察，故四作意攝前六作淨，觀察作意名順觀察，故四作意攝前六作意也。自下明正作意時所思惟四相，因緣相意也。
自下明正作意時所思惟四相，因緣相中，景師解云：謂三摩地資糧積集等者，謂思中，景師解云：謂三摩地資糧積集等者，謂思惟等持資糧因緣而生欲樂。於可厭法，深生惟等持資糧因緣而生欲樂。於可厭法，深生厭患者，可思惟能障等，持因緣而生厭患。能厭患者，可思惟能障等，持因緣而生厭患。
能審遍知，亂與不亂者，正思惟時，能審遍知我審遍知，亂與不亂者，正思惟時，能審遍知我
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