假想觀數十，次九乃至於一，不緣過去九八假想觀數十，次九乃至於一，不緣過去九八等體以為逆數。第二辨勝進算數中，謂若依等體以為逆數。第二辨勝進算數中，謂若依以一為一算數，今時或合入出二息為一數以一為一算數，今時或合入出二息為一數至其十，或合一入二出第三入為一數至其至其十，或合一入二出第三入為一數至其十，乃至漸增，總合五十入息五十出息，合一十，乃至漸增，總合五十入息五十出息，合一百息為一數至其十。若依以二為一算數，初百息為一數至其十。
若依以二為一算數，初合二入二出四息為一數至其十，乃至增至合二入二出四息為一數至其十，乃至增至一百入一百出有二百息，總合為一數至其一百入一百出有二百息，總合為一數至其十。如是勤修數息念者，十十是百數以為一十。如是勤修數息念者，十十是百數以為一乃至滿十，何故從一數俱至十，由此以十為乃至滿十，何故從一數俱至十，由此以十為一算數，於其中間心無散亂，齊此名已串修一算數，於其中間心無散亂，齊此名已串修習。泰云：初以百為一數至第十，即是十百名習。
泰云：初以百為一數至第十，即是十百名千，又以十十百為一故云十十數為一，漸次千，又以十十百為一故云十十數為一，漸次數之乃至滿十即是萬也，十箇十百故云十數之乃至滿十即是萬也，十箇十百故云十十。又此勤修數息念者等者，謂從一數之未十。又此勤修數息念者等者，謂從一數之未滿十來於中錯亂，應捨不數，還從一起，若時滿十來於中錯亂，應捨不數，還從一起，若時算數極串習故，乃至先於入息有能取轉者，算數極串習故，乃至先於入息有能取轉者，有時知有。入息滅已，於息空位，有能取轉者，有時知有。
入息滅已，於息空位，有能取轉者，無時知無。次於出息已下，於彼出息知有知無時知無。次於出息已下，於彼出息知有知無。如是展轉相續流注乃至令心安住者，上無。
如是展轉相續流注乃至令心安住者，上來所辨眾多觀行展轉相續乃至令心安住。來所辨眾多觀行展轉相續乃至令心安住。於入出息，應正隨行，應審了達者，於入出息於入出息，應正隨行，應審了達者，於入出息單數複數或順或逆若無錯亂應正隨行，若單數複數或順或逆若無錯亂應正隨行，若有錯亂應審了達。於入出息，及二中間，若轉有錯亂應審了達。
於入出息，及二中間，若轉若還分位差別，皆善覺了者，若入出息起時若還分位差別，皆善覺了者，若入出息起時名若轉，中聞已滅後復未生名為若還，如此名若轉，中聞已滅後復未生名為若還，如此轉還分位差別皆善覺了，如是名為算數修轉還分位差別皆善覺了，如是名為算數修習。第三辨鈍利別中，謂若鈍根者，為說算數習。第三辨鈍利別中，謂若鈍根者，為說算數令心安住。若異算數，即為惛沈等之所纏擾。令心安住。
若異算數，即為惛沈等之所纏擾。
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