若利根者，若為說算數，亦能速疾無間了達若利根者，若為說算數，亦能速疾無間了達能不愛樂。第四總牒結中，若依景釋：次第能不愛樂。第四總牒結中，若依景釋：次第牒前，眾多加行為因緣故得身心輕安證一牒前，眾多加行為因緣故得身心輕安證一境性，故知上來眾多觀竝是聞思及俱生慧境性，故知上來眾多觀竝是聞思及俱生慧因，此修習得未至定名一境性也。謂言若是因，此修習得未至定名一境性也。
謂言若是處轉者，牒結上以一為一等四種算數之義處轉者，牒結上以一為一等四種算數之義也。若乃至轉者，結上勝進算數也。若如所轉也。若乃至轉者，結上勝進算數也。
若如所轉者，結上錯亂應退還從一起。若時而轉者，結者，結上錯亂應退還從一起。若時而轉者，結上若時算數極串習故知有知無等。於此一上若時算數極串習故知有知無等。
於此一切，由安住念等者，結上如是展轉相續流注切，由安住念等者，結上如是展轉相續流注乃至令心安住等也。泰云：諸孔穴處名若是乃至令心安住等也。泰云：諸孔穴處名若是處轉，入身乃至臍輪名乃至轉，如出入息名處轉，入身乃至臍輪名乃至轉，如出入息名若如所轉，出入息相續長短時分名若時而若如所轉，出入息相續長短時分名若時而轉。備云：若入息始從鼻孔終至臍輪，若出息轉。
備云：若入息始從鼻孔終至臍輪，若出息始從臍處至於鼻孔，名若是處轉。入息從鼻始從臍處至於鼻孔，名若是處轉。入息從鼻漸漸至臍，出息從臍漸漸至鼻，名若乃至轉。漸漸至臍，出息從臍漸漸至鼻，名若乃至轉。
即入出息從鼻孔轉時處能隨汝出入二息所即入出息從鼻孔轉時處能隨汝出入二息所行之處，名若如所轉。出入二息無心定時不行之處，名若如所轉。出入二息無心定時不得而轉，此餘位轉，我隨行時轉，名若時而得而轉，此餘位轉，我隨行時轉，名若時而轉。基又云：若是所轉者，牒上諸孔穴，即麁孔轉。
基又云：若是所轉者，牒上諸孔穴，即麁孔細孔等也，即息於此處轉也。若乃至轉者，即細孔等也，即息於此處轉也。若乃至轉者，即牒從齊孔穴乃至齊處，即息入身乃至齊牒從齊孔穴乃至齊處，即息入身乃至齊處轉也。若如所轉者，牒上入出息以一為一處轉也。
若如所轉者，牒上入出息以一為一等，其餘息時如所順逆等轉也。若時而轉者，等，其餘息時如所順逆等轉也。若時而轉者，即牒上若時行者，以一為一等乃至十十為即牒上若時行者，以一為一等乃至十十為一，時節長短相續等名時而轉，即爾所時數一，時節長短相續等名時而轉，即爾所時數息應轉也。後成就故不牒。第二解悟蘊修習息應轉也。
後成就故不牒。第二解悟蘊修習中，初總辨悟入，云於所取能取二事思惟悟中，初總辨悟入，云於所取能取二事思惟悟入諸蘊者，思惟所取入出息體及所依身悟入入諸蘊者，思惟所取入出息體及所依身悟入
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