諸色法所有相貌影像顯現，當知是麁，變化相諸色法所有相貌影像顯現，當知是麁，變化相似者，若緣色法影像是麁，似於變化，諸無色似者，若緣色法影像是麁，似於變化，諸無色法假名為先如所領受增上力故影像顯現者，法假名為先如所領受增上力故影像顯現者，若觀無色餘所取法無相貌故，尋名領受增若觀無色餘所取法無相貌故，尋名領受增上力故。影像顯現，如此影像體性是何？三藏上力故。影像顯現，如此影像體性是何？
三藏云：隨緣受想等諸非色法所起影像，即是本云：隨緣受想等諸非色法所起影像，即是本質性類，名為彼法。次解淨障，於中有二：初解質性類，名為彼法。次解淨障，於中有二：初解淨障；二、以四句分別能淨障行。前中，先、總標淨障；
二、以四句分別能淨障行。前中，先、總標列；次、隨別解釋。於中兩番，初番中，怯弱障列；
次、隨別解釋。於中兩番，初番中，怯弱障者，謂於涅槃出離法及於世出世道遠離之者，謂於涅槃出離法及於世出世道遠離之法勤修行時，於雜染法有戀慕不樂希望憂法勤修行時，於雜染法有戀慕不樂希望憂惱，故心怯弱。尋思障者，謂欲恚害等尋思，知惱，故心怯弱。
尋思障者，謂欲恚害等尋思，知障過患，謂此障有故於其四種障在身時未障過患，謂此障有故於其四種障在身時未證不證已得退失，乃至生諸惡趣，名知障證不證已得退失，乃至生諸惡趣，名知障過。修習對治中，初明怯弱治，後明蓋覆等過。修習對治中，初明怯弱治，後明蓋覆等治。前中初明通治，總用隨念以為對治，由隨治。
前中初明通治，總用隨念以為對治，由隨念作意慶悅其心，謂求出離及修遠離，理亦念作意慶悅其心，謂求出離及修遠離，理亦無難，令諸怯弱已生除遣未生不生，次明別無難，令諸怯弱已生除遣未生不生，次明別治。二、明餘蓋覆等，非理作意用彼相違如理治。二、明餘蓋覆等，非理作意用彼相違如理作意為治者，有貪蓋及欲尋者，不淨想治，有作意為治者，有貪蓋及欲尋者，不淨想治，有恚蓋恚尋，修慈為治，惛沈睡眠，思明相為恚蓋恚尋，修慈為治，惛沈睡眠，思明相為治治，疑依三世諸行計我為有為無等，了知治治，疑依三世諸行計我為有為無等，了知三世諸行唯親眷國土不死等，掉舉惡作親三世諸行唯親眷國土不死等，掉舉惡作親眷尋等，修止行寂靜為因緣法，已有當有今眷尋等，修止行寂靜為因緣法，已有當有今有為治。第二番重解，如文可知。當知此中，下有為治。
第二番重解，如文可知。當知此中，下四句分別，能淨障行。初句、明隨眾多教順觀四句分別，能淨障行。
初句、明隨眾多教順觀眾多，由觀多故令止亦多，觀又隨境品類亦眾多，由觀多故令止亦多，觀又隨境品類亦多。正修行者下，第二、明由觀串習增長廣大，多。正修行者下，第二、明由觀串習增長廣大，令止亦然，身心輕安與心一境互相資助展令止亦然，身心輕安與心一境互相資助展
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