能為厭下忻上伏離下地修惑名依出離。若欲能為厭下忻上伏離下地修惑名依出離。若欲界繫，不順離欲名依耽嗜受，泰云：道分善受界繫，不順離欲名依耽嗜受，泰云：道分善受名無愛味，染污無記及福分善受著三界名名無愛味，染污無記及福分善受著三界名有愛味，上二界善受及欲界聞思俱隨順離有愛味，上二界善受及欲界聞思俱隨順離欲名依出離，餘欲界受名依耽嗜。基云：若隨欲名依出離，餘欲界受名依耽嗜。
基云：若隨順涅槃等謂諸無為，隨順決擇謂諸無漏心，順涅槃等謂諸無為，隨順決擇謂諸無漏心，若墮於界謂三界有漏名愛味。若上界二性若墮於界謂三界有漏名愛味。若上界二性有漏法及欲界聞思出家人等依出離受，若有漏法及欲界聞思出家人等依出離受，若下界二性法及五貪欲境之體名耽嗜。解心下界二性法及五貪欲境之體名耽嗜。
解心相中，初辨六心，後辨十四。初中依能治所治相中，初辨六心，後辨十四。初中依能治所治故有六言，如是六心當知皆是行時所起等故有六言，如是六心當知皆是行時所起等者，景云：非因歛念住緣時起故，名依行時起。者，景云：非因歛念住緣時起故，名依行時起。
基云：前六心皆行作時起名行時，非住行等基云：前六心皆行作時起名行時，非住行等名行時，行時既爾住時准知，如前已說未住名行時，行時既爾住時准知，如前已說未住定時起名行時住定時起名住時。次辨十四定時起名行時住定時起名住時。次辨十四心，景云：因攝心住緣時起，於中初有八心，四心，景云：因攝心住緣時起，於中初有八心，四是能治依未至定能除五蓋，謂略心、舉心是是能治依未至定能除五蓋，謂略心、舉心是加行道，不掉心是無間道，寂靜心是解脫道，加行道，不掉心是無間道，寂靜心是解脫道，餘有四心是障，所謂散心、下心、掉心不寂靜餘有四心是障，所謂散心、下心、掉心不寂靜心。下心者，謂惛沈俱行。舉心者：為心沈不緣心。
下心者，謂惛沈俱行。舉心者：為心沈不緣淨妙境策心令舉。掉心者，謂太浮舉，即為掉淨妙境策心令舉。
掉心者，謂太浮舉，即為掉纏所纏。定心已下，有六心，是依四靜慮四無纏所纏。定心已下，有六心，是依四靜慮四無色起，三是能治，能治色無色界煩惱，三心色起，三是能治，能治色無色界煩惱，三心是障，初言定心者，謂從諸蓋得解脫已者，牒是障，初言定心者，謂從諸蓋得解脫已者，牒未至定。復能證入根本靜慮者，得入四靜慮未至定。
復能證入根本靜慮者，得入四靜慮心能離色界煩惱加行無間道心。不定心者心能離色界煩惱加行無間道心。不定心者謂未能入者，障過心也。善修心者，即是離色謂未能入者，障過心也。
善修心者，即是離色界惑解脫道心。不善修心者，即是障也。善解界惑解脫道心。不善修心者，即是障也。
善解脫心者，謂從一切究竟解脫者，是離四空惑加脫心者，謂從一切究竟解脫者，是離四空惑加
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