境性；二、明心一境性通於止觀；三、明九種加境性；二、明心一境性通於止觀；
三、明九種加行。前中。先、總；次、別；後、結。總中，四句：一、數數隨行。前中。
先、總；次、別；
後、結。總中，四句：一、數數隨念；二、同分所緣；三、流注適悅相應等；四、無罪念；
二、同分所緣；三、流注適悅相應等；
四、無罪適悅相應。下別解此四句，又由彼念於所緣適悅相應。下別解此四句，又由彼念於所緣境至無罪適境相應者，此中意以能除染故境至無罪適境相應者，此中意以能除染故得極安穩成辨之道，適悅自體而與相應故得極安穩成辨之道，適悅自體而與相應故名無罪。第二明心一境性通於止觀中，初、開名無罪。
第二明心一境性通於止觀中，初、開
二門；後、徵解二門。於中有二：初、解四品九二門；後、徵解二門。於中有二：初、解四品九種心住；二、云何四種毘鉢舍那下，釋觀品四種心住；二、云何四種毘鉢舍那下，釋觀品四
種慧行。前中有四：初、列；二、釋；三、明六種力成種慧行。前中有四：初、列；
二、釋；三、明六種力成九住心；四、明九種住心有四作意通止觀品。九住心；
四、明九種住心有四作意通止觀品。釋中，基師等云：未必是定中，心但以住一緣釋中，基師等云：未必是定中，心但以住一緣即是也。以最初錄心等未必得定故，故前言即是也。
以最初錄心等未必得定故，故前言是奢摩他品類非皆奢摩他也。泰云：離於沈是奢摩他品類非皆奢摩他也。泰云：離於沈浮名為等住。審悉遍觀名為遍住。始終無間浮名為等住。
審悉遍觀名為遍住。始終無間名為相續方便。離亂寂靜名澄淨。破惡尋思名為相續方便。
離亂寂靜名澄淨。破惡尋思隨煩惱，失念欻起，尋即除遣，名最寂淨。基隨煩惱，失念欻起，尋即除遣，名最寂淨。
基云：謂有種種欲恚害等諸惡尋思貪欲蓋等云：謂有種種欲恚害等諸惡尋思貪欲蓋等諸隨煩惱令心擾動者，此乃舉過患方生厭諸隨煩惱令心擾動者，此乃舉過患方生厭故。言貪欲蓋等諸隨煩惱者，如對法第七故。言貪欲蓋等諸隨煩惱者，如對法第七言有煩惱皆隨煩惱其根本惑亦隨煩惱，有言有煩惱皆隨煩惱其根本惑亦隨煩惱，有隨煩惱非煩惱謂二十種等隨惑但隨他生非隨煩惱非煩惱謂二十種等隨惑但隨他生非是根本，今貪欲等有隨他起時故名隨煩惱是根本，今貪欲等有隨他起時故名隨煩惱也。次明六種力成九住心中，基師云：初由也。
次明六種力成九住心中，基師云：初由聽聞、思惟二力，數聞數思等乃至等遍安住等聽聞、思惟二力，數聞數思等乃至等遍安住等者，此中若最初由聽聞等二力，即唯第一內者，此中若最初由聽聞等二力，即唯第一內住、第二等住、第三、第四安住、近住由憶念力，住、第二等住、第三、第四安住、近住由憶念力，即初二力攝二種。文中復云及即於此相續即初二力攝二種。文中復云及即於此相續方便澄淨方便等遍安住，即似並取第三安方便澄淨方便等遍安住，即似並取第三安
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