轉相屬，身心輕安離於麁重名轉依，心一轉相屬，身心輕安離於麁重名轉依，心一境性離散亂名得轉依，依於所知境現量智境性離散亂名得轉依，依於所知境現量智生。問：齊何當言下，第三、明五停能淨障行滿生。問：齊何當言下，第三、明五停能淨障行滿足分齊，初、問；後、答。答中，初、明不淨觀成滿足分齊，初、問；
後、答。答中，初、明不淨觀成滿分齊；二、類慈愍等四成滿分齊，故云當知亦分齊；
二、類慈愍等四成滿分齊，故云當知亦爾下，辨差別。謂多分慈心行相顯現非瞋爾下，辨差別。謂多分慈心行相顯現非瞋恚相，於能隨順瞋恚纏處法心不趣入乃至恚相，於能隨順瞋恚纏處法心不趣入乃至廣說心不愛樂心不信解安住於捨深生厭逆廣說心不愛樂心不信解安住於捨深生厭逆當於爾時修觀行者應自了知我今已得慈愍當於爾時修觀行者應自了知我今已得慈愍觀，我今已得所修果齊此名為於慈愍觀已觀，我今已得所修果齊此名為於慈愍觀已得究竟等。其若愚痴多者，觀於緣起了十二得究竟等。
其若愚痴多者，觀於緣起了十二支唯是無常苦空無我行相顯現非彼常樂身支唯是無常苦空無我行相顯現非彼常樂身見俱行，餘語如前，計我慢者界分別觀，了見俱行，餘語如前，計我慢者界分別觀，了知此身唯多界性身假聚中種種差別相想顯知此身唯多界性身假聚中種種差別相想顯現非見身聚一想顯現。尋思多者，作數息觀現非見身聚一想顯現。尋思多者，作數息觀寂止尋思名內寂靜想現，非更得起種種尋寂止尋思名內寂靜想現，非更得起種種尋思戲論想現。問：齊何當言奢摩他毘鉢舍那思戲論想現。
問：齊何當言奢摩他毘鉢舍那二種俱轉下，第四明止觀二道雙運分齊。答：二種俱轉下，第四明止觀二道雙運分齊。答：若有獲得乃至修增上慧者，九相心住中第若有獲得乃至修增上慧者，九相心住中第九等持住亦名等引住，用此為依於世俗勝九等持住亦名等引住，用此為依於世俗勝義諦法觀中修增上慧，彼於爾時由法觀故義諦法觀中修增上慧，彼於爾時由法觀故住任運轉道無功用轉不由加行等者，由多住任運轉道無功用轉不由加行等者，由多修習不由功用止觀雙轉。自下第三以頌總修習不由功用止觀雙轉。
自下第三以頌總收中，嗢柁喃曰者，嗢柁喃頌有三：一者、是初，收中，嗢柁喃曰者，嗢柁喃頌有三：一者、是初，謂辨法時初以一頌謂不重頌總列諸門後依謂辨法時初以一頌謂不重頌總列諸門後依門釋；二者、是中，即是重頌辨法未了中間舉門釋；二者、是中，即是重頌辨法未了中間舉頌重收前義；三者、是後，謂辨法竟總舉重頌頌重收前義；
三者、是後，謂辨法竟總舉重頌頌前義。今此四頌但是中頌，以安立中有其頌前義。今此四頌但是中頌，以安立中有其五義，餘有第五修作意門未解，即舉此頌重五義，餘有第五修作意門未解，即舉此頌重
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