句，現在境起與前第一翻解，策勵精進同。下句，現在境起與前第一翻解，策勵精進同。下解生善生欲等，於中復二：初解生欲：後、解策解生善生欲等，於中復二：初解生欲：後、解策勵精進，並牒經文解釋，就解策勵精進中，三勵精進，並牒經文解釋，就解策勵精進中，三番釋。自下第二解策心持心，通約斷二惡生番釋。
自下第二解策心持心，通約斷二惡生二善釋，若沈即策，若掉即持。上已別釋四種二善釋，若沈即策，若掉即持。上已別釋四種正斷。下解總名，有其二名：一、名正勝，勝煩惱正斷。
下解總名，有其二名：一、名正勝，勝煩惱故；二、名正斷，斷煩惱故。律儀斷，斷斷等者，景故；二、名正斷，斷煩惱故。
律儀斷，斷斷等者，景云：制惡名律儀，初修有漏精進制彼已生惡云：制惡名律儀，初修有漏精進制彼已生惡法令不牽後，名律儀斷。後修無漏精進，斷已法令不牽後，名律儀斷。後修無漏精進，斷已生惡所熏種子，亦名律儀斷。其未生惡法有生惡所熏種子，亦名律儀斷。
其未生惡法有當生義，為斷當生現行，故斷彼種故言為斷，當生義，為斷當生現行，故斷彼種故言為斷，故云斷斷。基云：律儀斷者，律儀名防過，防已故云斷斷。基云：律儀斷者，律儀名防過，防已生惡令不增令不增長故。別解：由十因緣戒生惡令不增令不增長故。
別解：由十因緣戒善清淨，謂前二十八卷有十順學法：一、離母善清淨，謂前二十八卷有十順學法：一、離母邑；二、離愛著；三、離懈怠；四、離我見；五、離段食邑；二、離愛著；
三、離懈怠；四、離我見；
五、離段食味；六、離言論愛；七、離十一過；八、離定味；九、離味；六、離言論愛；
七、離十一過；八、離定味；
九、離散亂；十、忍辱。防護斷者，即此精進修不放逸，散亂；十、忍辱。
防護斷者，即此精進修不放逸，防已生善離於退失故。自下第二辨略義，謂防已生善離於退失故。自下第二辨略義，謂為顯示於黑白捨取事中乃至四種正斷等為顯示於黑白捨取事中乃至四種正斷等者，略上為顯，捨二黑事，取二白事，生欲名意者，略上為顯，捨二黑事，取二白事，生欲名意樂滿。由自策勵發勤精進策心持心名加行樂滿。
由自策勵發勤精進策心持心名加行滿，修瑜伽師唯有爾所正應作事乃至希願滿，修瑜伽師唯有爾所正應作事乃至希願樂欲者，重略上文，為斷三惡為修三善而生樂欲者，重略上文，為斷三惡為修三善而生希欲。為斷諸纏修止舉捨相者，此略上文若希欲。為斷諸纏修止舉捨相者，此略上文若在持心為斷三惡修三善故，心沈沒時即取在持心為斷三惡修三善故，心沈沒時即取淨相，策心令舉。若因策故心太掉動，即將心淨相，策心令舉。
若因策故心太掉動，即將心住止者，制持心。若不掉役即捨心相續能斷住止者，制持心。若不掉役即捨心相續能斷諸纏。為斷諸纏及隨眠故更應修習對治善諸纏。
為斷諸纏及隨眠故更應修習對治善法者，略上為斷二惡現起纏及纏隨眠，更應法者，略上為斷二惡現起纏及纏隨眠，更應
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