收前義故名為中。今此四頌頌前二門：初、三收前義故名為中。今此四頌頌前二門：初、三頌頌心一境性；後、之一頌頌於淨障。心一境頌頌心一境性；
後、之一頌頌於淨障。心一境性中，初、明心一境性；二、明心一境性通於止性中，初、明心一境性；
二、明心一境性通於止觀；三、明九種加行通止觀中，先明止；後明觀。觀；三、明九種加行通止觀中，先明止；
後明觀。觀中，初明四種；二、明三門六事。今此頌中，初觀中，初明四種；
二、明三門六事。今此頌中，初一頌頌三門六事差別所緣；次、二頌頌九種一頌頌三門六事差別所緣；
次、二頌頌九種加行。就五門安立中上來三段辨四門訖。自加行。就五門安立中上來三段辨四門訖。
自下第四釋第五修作意門，於中有二：初、明初下第四釋第五修作意門，於中有二：初、明初修業者為證心一境性及斷喜樂修四作意；修業者為證心一境性及斷喜樂修四作意；二、教初修業者於修作意取五種相。前中復二、教初修業者於修作意取五種相。
前中復二，初牒前標列；後別解釋。前中，云始修業二，初牒前標列；後別解釋。
前中，云始修業者，於所安立普遍相中，由一境性及淨諸障者，於所安立普遍相中，由一境性及淨諸障離邪加行學正加行者，前第三瑜伽，初有三離邪加行學正加行者，前第三瑜伽，初有三門：一、往慶門；二、是尋求；三、方安立。安立中，有門：一、往慶門；二、是尋求；
三、方安立。安立中，有五門：一、護養定資糧；二、遠離；三、心境性；四、五門：一、護養定資糧；
二、遠離；三、心境性；
四、淨障；五、修作意。今牒第三於所安立五義中，淨障；五、修作意。
今牒第三於所安立五義中，心一境性普遍緣故，故云於所安立普遍相心一境性普遍緣故，故云於所安立普遍相中心一境性及淨諸障離於九種邪加行學於中心一境性及淨諸障離於九種邪加行學於九種正加行等，此則牒前，彼應最初至四種九種正加行等，此則牒前，彼應最初至四種作意者，此則標數，次列四名。作意者，此則標數，次列四名。就別解釋中有兩番釋，初番可解。第二番中就別解釋中有兩番釋，初番可解。
第二番中文分為三：一、解可厭患處，略有四種；一、自衰文分為三：一、解可厭患處，略有四種；一、自衰損；二、他衰損。會遇現前三自興盛四他興盛離損；
二、他衰損。會遇現前三自興盛四他興盛離變壞。二、解可欣有三：一、隨念三寶謂我與諸變壞。
二、解可欣有三：一、隨念三寶謂我與諸具戒具德等共為法侶等意但取彼所念僧寶。具戒具德等共為法侶等意但取彼所念僧寶。第二、隨念學處清淨尸羅清淨中還云：我得第二、隨念學處清淨尸羅清淨中還云：我得與彼同梵行者同戒同學同其所見等者，意念與彼同梵行者同戒同學同其所見等者，意念自身三慧清淨與勝人等令心欣樂；三、於自所自身三慧清淨與勝人等令心欣樂；
三、於自所證差別深生信解無怯弱處令心欣樂中有證差別深生信解無怯弱處令心欣樂中有
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