此中意難亦依孔穴業等而息得轉，非唯依此中意難亦依孔穴業等而息得轉，非唯依身心，如在母腹中四位時無息義，故論言閉身心，如在母腹中四位時無息義，故論言閉尸等位。息有二行者，入息下行以從鼻口入尸等位。息有二行者，入息下行以從鼻口入下向齊處故，出息上行以從齊處上趣口下向齊處故，出息上行以從齊處上趣口鼻故。二地者，謂以風道毛孔為依地，麁是風鼻故。
二地者，謂以風道毛孔為依地，麁是風道細是毛孔，所依名地。前據因毛孔故息得道細是毛孔，所依名地。前據因毛孔故息得入出即名因緣。有二過患者，若太緩方便即入出即名因緣。
有二過患者，若太緩方便即懈怠惛睡。若太急方便舉息結聚，能生身心懈怠惛睡。若太急方便舉息結聚，能生身心不平等苦。自下第二解能修念，於中初開五不平等苦。
自下第二解能修念，於中初開五門，次依門釋，後總結之。若准藏論等有六，謂門，次依門釋，後總結之。若准藏論等有六，謂數、隨、止、觀、還、淨也。今此初門當彼數也，餘門數、隨、止、觀、還、淨也。
今此初門當彼數也，餘門不同。解初門中，先開四句，後解釋之。於中有不同。解初門中，先開四句，後解釋之。
於中有四：初、解四句；二、辨勝進算數；三、辨鈍利別；四、四：初、解四句；二、辨勝進算數；
三、辨鈍利別；四、總牒結。初中，言以一為一算數者，景云：初緣總牒結。
初中，言以一為一算數者，景云：初緣入息，不觀出息，故云出息住念。泰云：此但緣入息，不觀出息，故云出息住念。泰云：此但緣入息，然念從境立名，名入出息住念。以二為入息，然念從境立名，名入出息住念。
以二為一算數者，入出二息合數為一乃至其十。順一算數者，入出二息合數為一乃至其十。順算數者，即前二數從一至十名順。逆算數者，算數者，即前二數從一至十名順。
逆算數者，且如以一為一數中，從十數至其一，所謂入且如以一為一數中，從十數至其一，所謂入十出九，入八出七，入六出五，入四出三，入二出十出九，入八出七，入六出五，入四出三，入二出一。若依以二為一數者，初入出息為第十，次一。若依以二為一數者，初入出息為第十，次入出息為第九，次入出息為第八，次入出息入出息為第九，次入出息為第八，次入出息為第七乃至第一。問曰：但作順數即得何假為第七乃至第一。
問曰：但作順數即得何假逆數？解云：本為制持多尋伺故作算數觀。今逆數？解云：本為制持多尋伺故作算數觀。
今作多門數於氣息，或一或多或順或逆，調伏作多門數於氣息，或一或多或順或逆，調伏尋伺令不得起，故作此觀。泰云：順數至十已尋伺令不得起，故作此觀。泰云：順數至十已不數十一無數九，次言八乃至二，次言一，不數十一無數九，次言八乃至二，次言一，故名逆數，婆沙無此。問：此念一向緣現在境，故名逆數，婆沙無此。
問：此念一向緣現在境，云何從第十逆數過去九八七等？三藏云：但云何從第十逆數過去九八七等？三藏云：但
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