及八斷行名足。泰云：定能起諸功德勝法，以及八斷行名足。泰云：定能起諸功德勝法，以不測故名神，能到不測功德故名足。基云：彼不測故名神，能到不測功德故名足。
基云：彼能到此，故名神足者，即能往能還等名神足能到此，故名神足者，即能往能還等名神足界果也，欲等為因能得此定神，故名神足。第界果也，欲等為因能得此定神，故名神足。第四解根力，於中有四：一、解五根相；二、解五力四解根力，於中有四：一、解五根相；
二、解五力相；三、總就根力辨餘相即；四、總就根力辨四相；三、總就根力辨餘相即；
四、總就根力辨四善根。初中謂由依次前四神足定進修心學善根。初中謂由依次前四神足定進修心學慧學瑜伽，由進修習此瑜伽故於佛弟子深慧學瑜伽，由進修習此瑜伽故於佛弟子深生淨信，此信有能生出世間法及能起後乃生淨信，此信有能生出世間法及能起後乃至慧根為其增上等。此中信有二增上：一、能至慧根為其增上等。
此中信有二增上：一、能生出世間法而為增上；二、次第能生後法為生出世間法而為增上；二、次第能生後法為增上，故名根。前四具二義，故精進等前亦作增上，故名根。
前四具二義，故精進等前亦作法，其慧但有一義，唯於能起出世間法而為法，其慧但有一義，唯於能起出世間法而為增上，無能展轉而生後義。解五力中，云若復增上，無能展轉而生後義。解五力中，云若復了知前後所證，而有差別者，了知初因信根了知前後所證，而有差別者，了知初因信根後時出世法，次了精進根後時，證出世法乃後時出世法，次了精進根後時，證出世法乃至慧根唯證出世法，故言了知前後所證差至慧根唯證出世法，故言了知前後所證差別。總就根力辨餘相即中文即五句，當觀信別。
總就根力辨餘相即中文即五句，當觀信根信力乃至何以故者，信力是有漏在見道根信力乃至何以故者，信力是有漏在見道前，云何得見道中四證淨中信，故言何以故？前，云何得見道中四證淨中信，故言何以故？下解因信力故生彼見道證淨中信，因果屬下解因信力故生彼見道證淨中信，因果屬故云即是。非即彼體；非即彼相。當觀此中精故云即是。
非即彼體；非即彼相。
當觀此中精進根力等者，此四善根中，精進根力即是前進根力等者，此四善根中，精進根力即是前三方便、四正斷中所有精進。言此何正斷至三方便、四正斷中所有精進。言此何正斷至方便正斷者，釋正斷更因前三方便中，四正方便正斷者，釋正斷更因前三方便中，四正斷及精進力，牽生見道精進等，覺支斷於見斷及精進力，牽生見道精進等，覺支斷於見惑。言此中意說至惡不善法故者，此中意說，惑。
言此中意說至惡不善法故者，此中意說，由精進根力，牽生見道，四正斷中，精進覺支，畢由精進根力，牽生見道，四正斷中，精進覺支，畢竟斷惡，是故因果前後相即。當觀此中念根竟斷惡，是故因果前後相即。當觀此中念根
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