住。前解安住明知亦由初二力，下第三、第四住。前解安住明知亦由初二力，下第三、第四同憶念力，云何通耶？述曰：其實第三安住是同憶念力，云何通耶？
述曰：其實第三安住是初二力收。憶念力中，言安住、近住者，此中意初二力收。憶念力中，言安住、近住者，此中意由憶念力安住於近住中，非即安住近住二由憶念力安住於近住中，非即安住近住二法是憶念力，即唯近住一種是憶念力。又解：法是憶念力，即唯近住一種是憶念力。
又解：論云：初由聽聞思惟二力，即內住是初，唯一論云：初由聽聞思惟二力，即內住是初，唯一內住並等住是初二力，其安住是憶念力。如內住並等住是初二力，其安住是憶念力。如下言調順寂靜是二種定，今言安住近住亦下言調順寂靜是二種定，今言安住近住亦明收二種，非安住放近住中解，若爾，何故明收二種，非安住放近住中解，若爾，何故言及即於此相續澄淨方便等遍安住之言？言及即於此相續澄淨方便等遍安住之言？
述曰：其安住通三力，若觀未成即初二力述曰：其安住通三力，若觀未成即初二力收，若觀行成即憶念力收，以最初錄心於收，若觀行成即憶念力收，以最初錄心於內時暫即相續澄淨方便收，非已得安住，此內時暫即相續澄淨方便收，非已得安住，此乃初作安住觀心，後憶念力安住觀成方憶乃初作安住觀心，後憶念力安住觀成方憶念力。又等遍安住之言即顯等住一種非取安念力。又等遍安住之言即顯等住一種非取安住，以等遍於諸麁動法等安住為初二力。今住，以等遍於諸麁動法等安住為初二力。
今者文相及即於此相續方便澄淨方便等遍安者文相及即於此相續方便澄淨方便等遍安住者，正當前釋等住之辭，何由此文證辨取住者，正當前釋等住之辭，何由此文證辨取第三安住耶？故知初二力但成內住等住，由第三安住耶？故知初二力但成內住等住，由憶念力成其安住近住。第四明九種住心有憶念力成其安住近住。
第四明九種住心有四作意通止觀品，初、是聞思；二、是了相作意；四作意通止觀品，初、是聞思；二、是了相作意；
三、是勝解等次五作意；四、是加行究竟果作三、是勝解等次五作意；四、是加行究竟果作意。備云：前二住心是七作意前方便故，名為意。
備云：前二住心是七作意前方便故，名為力勵。次五住心，是了相作意所攝故名為有力勵。次五住心，是了相作意所攝故名為有聞。第八住心，有五作意。第九住心，有果作聞。
第八住心，有五作意。第九住心，有果作意。問：為有四觀與七作意相攝耶？備云：論既意。
問：為有四觀與七作意相攝耶？備云：論既不說故互不攝。今解，此文既云即由四作意不說故互不攝。
今解，此文既云即由四作意修毘鉢舍那故，亦是毘鉢舍那品，故知隨應修毘鉢舍那故，亦是毘鉢舍那品，故知隨應相攝。自下第二釋觀品，於中，初、正釋四種毘相攝。自下第二釋觀品，於中，初、正釋四種毘
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