愛味有三；五、約無愛味為三；六、約依耽嗜受愛味有三；五、約無愛味為三；
六、約依耽嗜受有三；七、約依出離為三，如是三七，合有二十有三；七、約依出離為三，如是三七，合有二十一受。或九種受者，據前七中，前三受門說即一受。
或九種受者，據前七中，前三受門說即攝後四，初三受門是總為三。二、約身辨三受攝後四，初三受門是總為三。二、約身辨三受又為三；三、約心辨受又為三，是別。總別為九，又為三；
三、約心辨受又為三，是別。總別為九，道理直據初門，三受即攝一切身受心受染道理直據初門，三受即攝一切身受心受染受無染受一切皆盡，如餘處說，泰云：三、受為受無染受一切皆盡，如餘處說，泰云：三、受為三；四、身受；五、心受；六、愛味受；七、無愛味受；八、三；
四、身受；五、心受；
六、愛味受；七、無愛味受；
八、耽嗜受；九、出離受。基云：二十一受，即如所列，耽嗜受；九、出離受。
基云：二十一受，即如所列，或九種受者，法師云：即初三位各三故九也，或九種受者，法師云：即初三位各三故九也，此九攝一切受盡更無別開餘門也。又釋同此九攝一切受盡更無別開餘門也。又釋同泰，心有二十種者，竝屬意處。法二十者，以明泰，心有二十種者，竝屬意處。
法二十者，以明心比數明法，竝屬法處。若貪、貪毘奈耶等者，心比數明法，竝屬法處。若貪、貪毘奈耶等者，無貪能調伏貪，故名貪毘奈耶？瞋癡亦爾。若無貪能調伏貪，故名貪毘奈耶？
瞋癡亦爾。若略法、若散法者，除略心王及受諸餘略心相略法、若散法者，除略心王及受諸餘略心相應法及不相應法竝名略法，乃至不善解脫應法及不相應法竝名略法，乃至不善解脫法亦爾。如是當知建立黑品、白品、染淨品，二法亦爾。
如是當知建立黑品、白品、染淨品，二十種法者，不善法名黑，有漏善法名白，三界十種法者，不善法名黑，有漏善法名白，三界繫法名染，離三界法名淨，依此四法建立為繫法名染，離三界法名淨，依此四法建立為二十種。下重牒解釋受心法相，即為三段，又二十種。下重牒解釋受心法相，即為三段，又樂受者：謂順樂受觸、為緣所生等者，約樂觸樂受者：謂順樂受觸、為緣所生等者，約樂觸解樂受，以必因觸生於受故，此若五識相應解樂受，以必因觸生於受故，此若五識相應名身受。若意識相應，名心受者，即顯身三受名身受。
若意識相應，名心受者，即顯身三受中，樂受心三受中樂受。如順樂受觸，如是順中，樂受心三受中樂受。如順樂受觸，如是順苦受觸，順不苦不樂受觸，為緣所生不平等受，苦受觸，順不苦不樂受觸，為緣所生不平等受，受所攝等者，不平等受即是苦受，俱非即是受所攝等者，不平等受即是苦受，俱非即是捨受，下顯身心三中苦捨可知。如是諸受，若捨受，下顯身心三中苦捨可知。
如是諸受，若順涅槃等。名無愛味受等者，景云：無漏受名順涅槃等。名無愛味受等者，景云：無漏受名無愛味，有漏受名有愛味。八種淨定相應受無愛味，有漏受名有愛味。
八種淨定相應受
下页续读