念。念慧二種俱是自性，念住體與對法同，不念。念慧二種俱是自性，念住體與對法同，不同小論唯慧一數是自性念住。又由身受心同小論唯慧一數是自性念住。
又由身受心法增上所生等者，向來雖辨慧體及念是自法增上所生等者，向來雖辨慧體及念是自性念住，未知慧是何慧，故此中出，但緣身等性念住，未知慧是何慧，故此中出，但緣身等所起三慧若漏無漏悉是念住。所起三慧若漏無漏悉是念住。
瑜伽論記卷第七瑜伽論記卷第七第七之下瑜伽論記卷第七第七之下瑜伽論記卷第七
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
論本卷第二十九論本卷第二十九
自下第二解正斷，文分為二：初、結前所明；二、自下第二解正斷，文分為二：初、結前所明；二、從此無間已下，明四正斷。初中，云除遣麁麁從此無間已下，明四正斷。
初中，云除遣麁麁顛倒了達善不善法者，泰師解云：梵語多重，顛倒了達善不善法者，泰師解云：梵語多重，如似剎那剎那，此云麁麁，義亦如是。又解：四如似剎那剎那，此云麁麁，義亦如是。又解：四倒非一故須重言。又解：倒麁深重故，云麁麁。倒非一故須重言。
又解：倒麁深重故，云麁麁。又前念住了蓋結有無故了達不善，了七覺又前念住了蓋結有無故了達不善，了七覺有無故了達善法。第二文中，初、廣釋，二、辨略有無故了達善法。
第二文中，初、廣釋，二、辨略義。前中又二：初、別釋四種正斷；二、解總名。前義。前中又二：初、別釋四種正斷；
二、解總名。前中，先列；後釋。從無間乃至攝心、持心者，若依中，先列；
後釋。從無間乃至攝心、持心者，若依前卷，具足列名，一、於已生惡不善法為令斷前卷，具足列名，一、於已生惡不善法為令斷故生欲策勵發勤精進策心持心正斷；二、於故生欲策勵發勤精進策心持心正斷；
二、於未生惡不善法為不生故生欲策勵等；三、於未生惡不善法為不生故生欲策勵等；三、於未生善法為令生故生欲策勵等；四、於已生未生善法為令生故生欲策勵等；
四、於已生善法為欲令住不忘失令修圓滿令倍修習令善法為欲令住不忘失令修圓滿令倍修習令其增長令其廣大生欲策勵等。今此文中先其增長令其廣大生欲策勵等。今此文中先明未生惡不善法却辨已生。就下釋中，初解明未生惡不善法却辨已生。
就下釋中，初解善惡及生未生，後解斷惡修善生欲策勵等。善惡及生未生，後解斷惡修善生欲策勵等。
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