果。何以得知？可云雖得定而無教授，即真果。何以得知？
可云雖得定而無教授，即真教授不隨故，無無漏生，故空無果也。教授不隨故，無無漏生，故空無果也。3瑜伽處(七下)第三十卷3瑜伽處(七下)第三十卷第三瑜伽處文分有二：初、結前生後；後、開章第三瑜伽處文分有二：初、結前生後；
後、開章解釋。初云：已說補特伽羅品者，此結第二瑜解釋。初云：已說補特伽羅品者，此結第二瑜伽十九門中初門。建立者結第二門。及所緣伽十九門中初門。
建立者結第二門。及所緣等者，結第三門等。乃至趣修有果無果者，結等者，結第三門等。
乃至趣修有果無果者，結第十九門。如應安立，我今當說者下，有三門，第十九門。如應安立，我今當說者下，有三門，如應請問，而安立之。第二開章釋中，先頌列如應請問，而安立之。
第二開章釋中，先頌列三門，後長行別解。頌中，大意有二：初、總三門；三門，後長行別解。頌中，大意有二：初、總三門；
二、於第三門別開為五。今此頌四句有二十二、於第三門別開為五。今此頌四句有二十字。上之八字，列總三門；下十二字，別開為五。字。
上之八字，列總三門；下十二字，別開為五。
往慶問為一，尋求是第二，方安立為第三。就往慶問為一，尋求是第二，方安立為第三。就安立中，別有五句：一、護養；二、是遠離；三、一境安立中，別有五句：一、護養；
二、是遠離；三、一境性；四、障淨；五、修作意。下長行中，即分為三：初、性；
四、障淨；五、修作意。
下長行中，即分為三：初、解往慶問；第二、以如是柔軟言詞下，解尋求；解往慶問；第二、以如是柔軟言詞下，解尋求；
第三、於四種處以四因緣正尋求已，復於五處第三、於四種處以四因緣正尋求已，復於五處下，解安立。釋門中，初、釋往字，即往請問；二、如下，解安立。釋門中，初、釋往字，即往請問；
二、如是請已下，解慶問。解往請中，初、為證自利欲是請已下，解慶問。解往請中，初、為證自利欲往請問應住四處；二、如是正念下，求請問時；往請問應住四處；
二、如是正念下，求請問時；三、將請問下，明請威儀；四、我於下，正明請問。三、將請問下，明請威儀；
四、我於下，正明請問。次解慶問，有十二句讚勵慶慰。第二解尋求次解慶問，有十二句讚勵慶慰。
第二解尋求門中，初、以四種審問處法，應審問之；次、於四門中，初、以四種審問處法，應審問之；次、於四種處法以四因緣，應正尋求，於願種姓根行種處法以四因緣，應正尋求，於願種姓根行處，一、以審問；二、以言論；三、以所作；四、以知他處，一、以審問；
二、以言論；三、以所作；
四、以知他心智而正尋求。初以審問問其發願種姓根心智而正尋求。初以審問問其發願種姓根行；次以言論尋求彼三下，以第二言論因緣行；
次以言論尋求彼三下，以第二言論因緣尋求種姓根行等，之以彼發願。初審問中，彼尋求種姓根行等，之以彼發願。初審問中，彼已自知，如問答訖。種姓根行彼不自知，以難已自知，如問答訖。
種姓根行彼不自知，以難
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