行無間解脫等道。不善解脫心者是障。如是行無間解脫等道。不善解脫心者是障。
如是十四心，因住時所起者，是因入定住緣時起，十四心，因住時所起者，是因入定住緣時起，此文總說。依淨蓋地住時所起，有八種心等此文總說。依淨蓋地住時所起，有八種心等者，八中四是能治是未至定攝，能離五蓋名者，八中四是能治是未至定攝，能離五蓋名淨蓋地。依淨煩惱地住時所起，有六種心等淨蓋地。
依淨煩惱地住時所起，有六種心等者，三是能治，能治色界無色界惑，如前分別。者，三是能治，能治色界無色界惑，如前分別。泰云：十四心中，前八心是定方便道，依伏現泰云：十四心中，前八心是定方便道，依伏現蓋清淨地住定時起，後六心依斷煩惱住定蓋清淨地住定時起，後六心依斷煩惱住定時起。基云：依淨蓋地等者，此中解住時十四時起。
基云：依淨蓋地等者，此中解住時十四心，未得定無間道住加行道中，名淨蓋地，起心，未得定無間道住加行道中，名淨蓋地，起八種心，依定無間道斷煩惱，起彼六心。問曰：八種心，依定無間道斷煩惱，起彼六心。問曰：何故前八名淨蓋是定加行非無間，後六是何故前八名淨蓋是定加行非無間，後六是淨或一定一無間道？義曰：且如貪瞋癡為所淨或一定一無間道？
義曰：且如貪瞋癡為所治蓋，無貪調伏等為能治，則六合取三所治治蓋，無貪調伏等為能治，則六合取三所治即三蓋也，此乃行時，下是住時八種。若略若即三蓋也，此乃行時，下是住時八種。若略若散，略即止相散即散亂。若下若舉，下即惛沈散，略即止相散即散亂。
若下若舉，下即惛沈舉即舉相，若掉離掉即掉舉。若寂靜不寂靜，舉即舉相，若掉離掉即掉舉。若寂靜不寂靜，謂惡作名不寂靜善作名寂靜，又疑不寂靜謂惡作名不寂靜善作名寂靜，又疑不寂靜決定名寂靜，又合取前能除道名寂靜，合前決定名寂靜，又合取前能除道名寂靜，合前所治名不寂靜，此即各別有對治名淨諸蓋所治名不寂靜，此即各別有對治名淨諸蓋地，蓋即五蓋，後之十八種總相而言，非別有地，蓋即五蓋，後之十八種總相而言，非別有所治，得後六時要須得前諸蓋淨已方能入所治，得後六時要須得前諸蓋淨已方能入根本定。若爾，所治要便同時，何故蓋為加行根本定。
若爾，所治要便同時，何故蓋為加行道定為無間道？義曰：且如前能治寂靜等，若道定為無間道？義曰：且如前能治寂靜等，若道加行道諸蓋伏非永斷，又前能治伏時為道加行道諸蓋伏非永斷，又前能治伏時為加行道，所治與無間道同時為無間道所斷，加行道，所治與無間道同時為無間道所斷，要所治滅能治生故。論云：從得解脫已證入要所治滅能治生故。
論云：從得解脫已證入根本定，無間道中不定心即所治也，前八別根本定，無間道中不定心即所治也，前八別有對治故，加行道分別觀心也，後無間道總有對治故，加行道分別觀心也，後無間道總
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