鉢舍那；二、又即如是毘鉢舍那，由三門六事鉢舍那；二、又即如是毘鉢舍那，由三門六事已下，廣解觀品差別所緣。於中有三：初、總解已下，廣解觀品差別所緣。
於中有三：初、總解毘鉢舍那三門六事差別所緣；次、云何勤修毘鉢舍那三門六事差別所緣；次、云何勤修不淨觀者已下，約五度觀門別辨六事差別所不淨觀者已下，約五度觀門別辨六事差別所緣；後、如是依止淨行所緣尋思六事差別觀緣；
後、如是依止淨行所緣尋思六事差別觀已下，總結依淨行所緣尋思六事觀已止觀互已下，總結依淨行所緣尋思六事觀已止觀互助其善巧淨，或六事觀指當說處。初中，景云：助其善巧淨，或六事觀指當說處。初中，景云：法爾道理，於如實諸法是總成立法性者，何因法爾道理，於如實諸法是總成立法性者，何因眼見耳等不見。難思法性者如地堅等。安住眼見耳等不見。
難思法性者如地堅等。安住法性者，何故世界如此安布等。基云：三門六法性者，何故世界如此安布等。
基云：三門六事攝慧，四種毘鉢舍那者，此慧一一皆通三事攝慧，四種毘鉢舍那者，此慧一一皆通三門六事。言成立法性，難思法性，安住法性等門六事。言成立法性，難思法性，安住法性等者，如所作性故還成立聲無常，此為成立法者，如所作性故還成立聲無常，此為成立法性，如業藥草呪術，是難思法性，謂法爾種子性，如業藥草呪術，是難思法性，謂法爾種子三乘差別姓，名安住法性。尋思第二事、第三三乘差別姓，名安住法性。
尋思第二事、第三相中，自相故起事邊際覺等，尋思色受等一相中，自相故起事邊際覺等，尋思色受等一一自相得法分齊起事邊覺等，尋思第三相一自相得法分齊起事邊覺等，尋思第三相
中共相第四品第五時第六理稱法而知故起中共相第四品第五時第六理稱法而知故起
如實覺。第二約五度觀別辨六事所緣，文即如實覺。第二約五度觀別辨六事所緣，文即為五。初辨不淨觀者，尋思六事，於中云惡臭為五。
初辨不淨觀者，尋思六事，於中云惡臭生臭者，泰云：如食至熟名惡臭，未至熟位名生臭者，泰云：如食至熟名惡臭，未至熟位名生臭。基云：變壞故臭，名為惡臭，如糞穢等。纔生臭。基云：變壞故臭，名為惡臭，如糞穢等。
纔生便臭，名為生臭，如薤蒜等。尋思外自相中生便臭，名為生臭，如薤蒜等。尋思外自相中辨九勝解，下約三變屬當九相可知，謂從血辨九勝解，下約三變屬當九相可知，謂從血護等者，景云：肚為血鑊以盛多熱血故。泰護等者，景云：肚為血鑊以盛多熱血故。
泰云：若自死者，血脈運內流盡。若他殺者，間外云：若自死者，血脈運內流盡。若他殺者，間外流盡，上六血流已盡，此之謂也。基云：此首流盡，上六血流已盡，此之謂也。
基云：此首身肚為血鑊也，以能盛熟血故。一、取假名綵身肚為血鑊也，以能盛熟血故。一、取假名綵畫木石泥等所作骨鎖相者，三藏云：欲作不畫木石泥等所作骨鎖相者，三藏云：欲作不
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