初中，答：等分行者乃至非上非勝等者，景云：初中，答：等分行者乃至非上非勝等者，景云：等分行者具有貪瞋癡慢尋思等行，不同偏等分行者具有貪瞋癡慢尋思等行，不同偏增行者貪等增強，故云非上非勝。然此等分增行者貪等增強，故云非上非勝。然此等分行者或時遇緣修不淨行，或觀慈悲愍，乃至行者或時遇緣修不淨行，或觀慈悲愍，乃至遇緣觀於數息與偏者觀行相似。基云：貪行遇緣觀於數息與偏者觀行相似。
基云：貪行人遇緣即起貪即名貪行者，如此等分人亦人遇緣即起貪即名貪行者，如此等分人亦爾，隨所遇緣即起貪等即名貪行者與貪等爾，隨所遇緣即起貪等即名貪行者與貪等相似。下明薄塵行中，初、列七句；次、釋；後、結。釋相似。下明薄塵行中，初、列七句；
次、釋；後、結。
釋中，初解無重障，以無三障故。言業障者乃至中，初解無重障，以無三障故。言業障者乃至能障正道等者，即是五逆業及餘故思造重能障正道等者，即是五逆業及餘故思造重不善業招三惡趣。又第八有業女人身北洲不善業招三惡趣。
又第八有業女人身北洲無想天業，彼業果起障，於聖道不令生起。煩無想天業，彼業果起障，於聖道不令生起。煩惱障者，即是上品猛利長時數起，於現法中惱障者，即是上品猛利長時數起，於現法中淨行所緣不淨觀等不能令淨，名煩惱障。異淨行所緣不淨觀等不能令淨，名煩惱障。
異熟障中，景云：謂若生處至異熟果生者，即前熟障中，景云：謂若生處至異熟果生者，即前業障所招異熟依彼聖道不生起，故名異熟障。業障所招異熟依彼聖道不生起，故名異熟障。梵王，若是菩薩應化，非異熟障；若實受者，是梵王，若是菩薩應化，非異熟障；
若實受者，是異熟障。或有生處至聾騃愚鈍等者，如三天異熟障。或有生處至聾騃愚鈍等者，如三天下得感人報，若聾騃等病應生聖道，以聾騃等下得感人報，若聾騃等病應生聖道，以聾騃等故聖道不生。基云：若生處者，謂隨生處。聖道故聖道不生。
基云：若生處者，謂隨生處。聖道依彼不生者，即三惡趣。於是生處，異熟果生依彼不生者，即三惡趣。
於是生處，異熟果生者，謂惡異熟，於是處生非聖道依也。二、解最者，謂惡異熟，於是處生非聖道依也。二、解最初得清淨，謂善淨戒及正直見者，戒是離過初得清淨，謂善淨戒及正直見者，戒是離過之初基，正見即是攝善之元首，故說善戒正之初基，正見即是攝善之元首，故說善戒正見最初清淨。十因戒淨，如前二十八說：十順見最初清淨。
十因戒淨，如前二十八說：十順學法：一者、離母邑等。正直見，開四句釋。於諸學法：一者、離母邑等。正直見，開四句釋。
於諸如來及聖弟子乃至深生勝解等者，謂於佛如來及聖弟子乃至深生勝解等者，謂於佛及聖弟子難思神力淨土生處，於彼真如甚及聖弟子難思神力淨土生處，於彼真如甚深法教不可說事深生勝解無有怖畏。遠離深法教不可說事深生勝解無有怖畏。遠離
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