七、資糧，八道法即三十七品；九、緣起；十、一切七、資糧，八道法即三十七品；九、緣起；
十、一切法遍攝一切有為無為。釋蘊善巧中，云何想法遍攝一切有為無為。釋蘊善巧中，云何想蘊？謂有相無相等者，緣俗諦想名有相，緣勝蘊？
謂有相無相等者，緣俗諦想名有相，緣勝義想名無相。又緣依他圓成有體之法，名有義想名無相。又緣依他圓成有體之法，名有相。若緣遍計所執無體之法，名無相。緣欲界相。
若緣遍計所執無體之法，名無相。緣欲界名小相，緣色界名廣大，緣空識處名無量，無名小相，緣色界名廣大，緣空識處名無量，無諸所有處等是無所有處。識蘊，謂心意識。此諸所有處等是無所有處。
識蘊，謂心意識。此有兩解：一云，即六識體有集起義名心，有思有兩解：一云，即六識體有集起義名心，有思量籌慮義名意，了別名識；一云，賴耶名心，末量籌慮義名意，了別名識；
一云，賴耶名心，末那稱意，六識名識。前受想行蘊，及此識蘊，皆那稱意，六識名識。前受想行蘊，及此識蘊，皆有過去等者，受等四蘊體通三世，可知。若緣有過去等者，受等四蘊體通三世，可知。
若緣外塵隨境名外，若緣內身隨境名內，五識相外塵隨境名外，若緣內身隨境名內，五識相應四蘊名麁，意識相應四蘊名細，四蘊通三性應四蘊名麁，意識相應四蘊名細，四蘊通三性善名好，餘二性名為惡，過未名遠，以未來未善名好，餘二性名為惡，過未名遠，以未來未生，過去已滅，不住現身名遠，現在名近。界善生，過去已滅，不住現身名遠，現在名近。界善巧中，若復於彼十八種法乃至名界善巧者，巧中，若復於彼十八種法乃至名界善巧者，十八界體正取，能生種子以為界。然而文中十八界體正取，能生種子以為界。
然而文中說眼色識界等十八種法亦名界者，相從亦說眼色識界等十八種法亦名界者，相從亦為界非正界體，故此又言十八種法從別別為界非正界體，故此又言十八種法從別別界別別種子別別種姓生起出現，故知十八界別別種子別別種姓生起出現，故知十八種法非正界體，界與種子種姓三種名異體種法非正界體，界與種子種姓三種名異體同，同是種子為十八界體，今將了知十八種同，同是種子為十八界體，今將了知十八種法種子各別名界善巧，即於四緣中同於因法種子各別名界善巧，即於四緣中同於因緣而得善巧。處善巧中，謂了十二處能作三緣而得善巧。
處善巧中，謂了十二處能作三緣生於六識，第六識同時增上緣根者，即是緣生於六識，第六識同時增上緣根者，即是末那，故論云：此生作意為增上緣，亦可意識末那，故論云：此生作意為增上緣，亦可意識同時作意數為增上緣。若依此義即意法處同時作意數為增上緣。若依此義即意法處二為緣生於意識，謂增上緣及所緣緣不及二為緣生於意識，謂增上緣及所緣緣不及前釋。緣起中，唯有諸法滋潤諸法等者，滋潤前釋。
緣起中，唯有諸法滋潤諸法等者，滋潤
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