悔、眠。唯識二說:一云,是假;二云,是實。不相應悔、眠。唯識二說:一云,是假;
二云,是實。不相應中,一切是假,八無為中三性真如實,餘五是中,一切是假,八無為中三性真如實,餘五是假。增三中,有色為一,無色中開二,謂有為無假。
增三中,有色為一,無色中開二,謂有為無為。增四中,唯言假色不說實者,律不律儀等為。增四中,唯言假色不說實者,律不律儀等諸宗共立,今說為假,略不說實,心所有法不諸宗共立,今說為假,略不說實,心所有法不言假實,將知合二。無為假非假者,八中五是言假實,將知合二。
無為假非假者,八中五是假,三性如是實。善、無記、無為者,釋滅是善,假,三性如是實。善、無記、無為者,釋滅是善,虛空等是無記。增十中:一、作意;二、受;三、想;虛空等是無記。
增十中:一、作意;二、受;
三、想;四、思;其第五者,景師云:謂不相應行。基師四、思;
其第五者,景師云:謂不相應行。基師云:謂思。又解:是觸;六、虛空;七、擇滅;八;非擇云:謂思。
又解:是觸;六、虛空;
七、擇滅;八;
非擇滅;九、真如;十、苦樂離繫義謂不動滅,非受離滅;九、真如;
十、苦樂離繫義謂不動滅,非受離繫義謂想滅,及受離繫義謂受滅,此不動、想繫義謂想滅,及受離繫義謂受滅,此不動、想受滅、無為,合為第十。結云六百六十者,十二受滅、無為,合為第十。結云六百六十者,十二處中一一增數,從一至十皆有五十五,二種處中一一增數,從一至十皆有五十五,二種五十五,合成六百六十,此據容有增數之法五十五,合成六百六十,此據容有增數之法而結或大數耳。第八釋處名別中,眼者,梵云而結或大數耳。
第八釋處名別中,眼者,梵云斫芻,斫者行也,芻者盡也。謂能於境行盡行斫芻,斫者行也,芻者盡也。謂能於境行盡行盡見諸色故。耳者,梵云戍縷多,此云能盡見諸色故。
耳者,梵云戍縷多,此云能聞。計我我所我及我我者,景師云:我家之我聞。計我我所我及我我者,景師云:我家之我故名我我,基師云:我所者,我外所有,我我者故名我我,基師云:我所者,我外所有,我我者亦是我所,謂計前念我是後念我之我等也。亦是我所,謂計前念我是後念我之我等也。
此中已下總以頌結之,先長行標舉,次以頌此中已下總以頌結之,先長行標舉,次以頌結五門,後長行開列。自下明後二門:一、善結五門,後長行開列。自下明後二門:一、善巧,二、事。緣起緣生者,對法云:因名緣起,果巧,二、事。
緣起緣生者,對法云:因名緣起,果名緣生。無量界者,則五無量,謂世界,有情名緣生。無量界者,則五無量,謂世界,有情界,法界,所調伏界,調伏方便界。八眾中,夜界,法界,所調伏界,調伏方便界。
八眾中,夜摩已上四空居天,從其第六總名魔天,四靜摩已上四空居天,從其第六總名魔天,四靜慮天總名梵眾,上來明十門竟。又嗢拕喃下,慮天總名梵眾,上來明十門竟。又嗢拕喃下,總以頌結。總以頌結。
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