伽。數數進修，合理順行，得勝果故，境果聖教，伽。數數進修，合理順行，得勝果故，境果聖教，瑜伽境故，瑜伽果故，詮瑜伽故，亦名瑜伽。然瑜伽境故，瑜伽果故，詮瑜伽故，亦名瑜伽。
然觀上下，今古所解，合為四類：一、唯取行，二、取觀上下，今古所解，合為四類：一、唯取行，二、取境行果，三、三并取教，四、此三竝。如釋說：前來境行果，三、三并取教，四、此三竝。如釋說：前來傳解：一、境，二、理，三、行，四、果，五、得果既圓，利生傳解：一、境，二、理，三、行，四、果，五、得果既圓，利生救物，藥病相應。前後合有四種，有釋：此中救物，藥病相應。
前後合有四種，有釋：此中四義，故曰相應。一、教理玄會，二、行果冥符，三、四義，故曰相應。一、教理玄會，二、行果冥符，三、智境剋諧，四、空有不二。夫教不會理則齟齬智境剋諧，四、空有不二。
夫教不會理則齟齬而難趣，行不符果則修造之功虛，智不諧境而難趣，行不符果則修造之功虛，智不諧境則照物之功僻，有不即空則捨之情見。梵則照物之功僻，有不即空則捨之情見。梵言阿遮羅，此云師，有調化之功，匠物適機，群言阿遮羅，此云師，有調化之功，匠物適機，群徒所放之美稱也。釋論解云：三乘行者，由聞徒所放之美稱也。
釋論解云：三乘行者，由聞思等，次第習行，如是瑜伽，隨分滿足，展轉調思等，次第習行，如是瑜伽，隨分滿足，展轉調化諸有情，故名瑜伽師。或諸如來，證瑜伽滿，化諸有情，故名瑜伽師。或諸如來，證瑜伽滿，隨其所應，持此瑜伽，調化一切聖弟子等，令其隨其所應，持此瑜伽，調化一切聖弟子等，令其次第修正行，故名瑜伽師。梵云步彌，此云地次第修正行，故名瑜伽師。
梵云步彌，此云地者，生成住持義也。始自五識終暨無餘，凡聖者，生成住持義也。始自五識終暨無餘，凡聖因果統無不備，皆具能生成住持，有類於地因果統無不備，皆具能生成住持，有類於地故云也。釋論解云：地謂境界，所依所行，或所故云也。
釋論解云：地謂境界，所依所行，或所攝義，是瑜伽師。所行境界，故名為地，如龍馬攝義，是瑜伽師。所行境界，故名為地，如龍馬地。唯此中行，不出外故。或瑜伽師，依此處所，地。
唯此中行，不出外故。或瑜伽師，依此處所，增長自法，故名為地，如稼穡地。或瑜伽師地增長自法，故名為地，如稼穡地。
或瑜伽師地所攝智，依此現行，依此增長，故名為地，如珍所攝智，依此現行，依此增長，故名為地，如珍寶地。或瑜伽師，行在此中，受用自法，故名為寶地。或瑜伽師，行在此中，受用自法，故名為地，如牛王地。或諸如來名瑜伽師，平等智等，地，如牛王地。
或諸如來名瑜伽師，平等智等，行在一切無戲論界，無住涅槃瑜伽中故，是行在一切無戲論界，無住涅槃瑜伽中故，是彼所攝，故名為地。或十七地攝屬一切瑜伽彼所攝，故名為地。或十七地攝屬一切瑜伽師故，如國王地。是故說名瑜伽師地。解云：其師故，如國王地。
是故說名瑜伽師地。解云：其境及所攝各唯一解，依行二種各有二解，合境及所攝各唯一解，依行二種各有二解，合
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