分別。出世間，謂無分別，九居於七識住，加第分別。出世間，謂無分別，九居於七識住，加第四定及非想。有依、無依光明色者，備師云：釋四定及非想。
有依、無依光明色者，備師云：釋論三說：一說、日輪內光名有依，輪外發者名論三說：一說、日輪內光名有依，輪外發者名無依。又解：地光明名有依，虛空中光名無依。無依。又解：地光明名有依，虛空中光名無依。
又解，人中名有依，天上名無依，以恒有故。正又解，人中名有依，天上名無依，以恒有故。正不正光明者，謂日月盈虧等光明。積集住色不正光明者，謂日月盈虧等光明。
積集住色者，謂諸形色，三輪相依名建立，屋宇等名覆者，謂諸形色，三輪相依名建立，屋宇等名覆藏。七攝受，如第二卷，九中不說內外，縱自他藏。七攝受，如第二卷，九中不說內外，縱自他身是外處定與根別說，其實相似。腰鼓，則是身是外處定與根別說，其實相似。
腰鼓，則是小腰鼓也。岡鼓者，謂大國家馬上所馳行鼓，小腰鼓也。岡鼓者，謂大國家馬上所馳行鼓，都曇鼓，則是大細腰鼓。窣堵魯迦香者，則舊都曇鼓，則是大細腰鼓。
窣堵魯迦香者，則舊云：斗樓婆香，地持云：求求羅香。龍腦香者，在云：斗樓婆香，地持云：求求羅香。龍腦香者，在於西域，香狀若雲，色如氷雪。素泣謎羅香者，於西域，香狀若雲，色如氷雪。
素泣謎羅香者，如胡麻許大，赤色堪染作號者，此土所無，極如胡麻許大，赤色堪染作號者，此土所無，極大香也。三辛香者，西國常合胡椒必鉢干薑大香也。三辛香者，西國常合胡椒必鉢干薑三味為丸，欲食時先吞此丸除腹中惡，然後三味為丸，欲食時先吞此丸除腹中惡，然後方食。一指香等者，形如指相故，休愈味者，除方食。
一指香等者，形如指相故，休愈味者，除上差病味，五觸中蚊虻為一故，六中俱生為上差病味，五觸中蚊虻為一故，六中俱生為第四，內身之中與身俱故，所治則垢等，能治第四，內身之中與身俱故，所治則垢等，能治則水等。新羅玄法師云：病是所治，藥是能治。則水等。新羅玄法師云：病是所治，藥是能治。
辨法界中，先總開列法處中，法名體多少，然辨法界中，先總開列法處中，法名體多少，然後辨增數門。對法明五種法處色，此中略故後辨增數門。對法明五種法處色，此中略故但說二種，或二謂假、非假法者，法處色中，四但說二種，或二謂假、非假法者，法處色中，四色是假，自在所生色體是實。於心聚中遍行色是假，自在所生色體是實。
於心聚中遍行別境各五一向是實善，十一中唯不放逸捨別境各五一向是實善，十一中唯不放逸捨不害是假，餘八是實，大煩惱中五見是假，餘不害是假，餘八是實，大煩惱中五見是假，餘五是實。於隨煩惱二十二中，且依五十四云：五是實。於隨煩惱二十二中，且依五十四云：十八是假，無慚、無愧、惛沈、掉舉。此四是實。依十八是假，無慚、無愧、惛沈、掉舉。
此四是實。依對法云：一切皆假。不定四中，尋、伺、定是假有，對法云：一切皆假。
不定四中，尋、伺、定是假有，
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