至五百歲爾，乃行稼，壽八十千歲，住阿僧祇至五百歲爾，乃行稼，壽八十千歲，住阿僧祇年，乃至眾生未造十惡。從起十惡業道時節，年，乃至眾生未造十惡。從起十惡業道時節，壽命因此十、十歲減，度一百年則減十歲。次壽命因此十、十歲減，度一百年則減十歲。
次後百年，復減十歲，次第漸減，至餘十歲。廣釋後百年，復減十歲，次第漸減，至餘十歲。廣釋增減，應尋彼文。且依琳法師記：從佛滅後，至增減，應尋彼文。
且依琳法師記：從佛滅後，至今大周長安五年乙巳之歲已，經一千七百今大周長安五年乙巳之歲已，經一千七百五年，而壽猶長者，以法住力故爾也。以立世五年，而壽猶長者，以法住力故爾也。以立世說：正法一千年內，眾生壽命恒，受百年不減說：正法一千年內，眾生壽命恒，受百年不減故。自下第二正明壞劫中分二，初明有情世故。
自下第二正明壞劫中分二，初明有情世間。唯言沒已生極光淨天者，且據極處不障，間。唯言沒已生極光淨天者，且據極處不障，生餘下天等處。泰師云：廣論約始，故云入初生餘下天等處。
泰師云：廣論約始，故云入初定；此論約終，故云入第二定。立世云：五淨居定；此論約終，故云入第二定。
立世云：五淨居天來欲界，空中共相教示，悉生光淨。次當於天來欲界，空中共相教示，悉生光淨。次當於此時五趣世間居住之處下，明器世間壞。起此時五趣世間居住之處下，明器世間壞。
起世經云：無天雨澤所有果木，一切乾枯，即有世經云：無天雨澤所有果木，一切乾枯，即有迦梨風，吹八萬四千海水，皆令四散，於下起迦梨風，吹八萬四千海水，皆令四散，於下起第二日宮，置須彌半腹等。小乘因此說六日第二日宮，置須彌半腹等。小乘因此說六日轉光在海下，壞時方出，今者大乘未見文說。轉光在海下，壞時方出，今者大乘未見文說。
問：七日行何也？答：有三釋：一云，亂行；二云，上問：七日行何也？答：有三釋：一云，亂行；
二云，上下為行分路旋運中間各去五千由旬；三云，下為行分路旋運中間各去五千由旬；三云，橫列如雁行，正理論以後為正。言踰前四倍橫列如雁行，正理論以後為正。
言踰前四倍者，泰師云：第二日輪望，初日輪熱增四倍，乃者，泰師云：第二日輪望，初日輪熱增四倍，乃至第七日望，第六日亦增四倍。六所燒事中，至第七日望，第六日亦增四倍。六所燒事中，論數無第五。基師云：第五即妙高，第六是大論數無第五。
基師云：第五即妙高，第六是大地，合一處明，略無標第五名，其體已列。憬法地，合一處明，略無標第五名，其體已列。憬法師云：本譯云五六蘇迷盧山及以大地，而傳師云：本譯云五六蘇迷盧山及以大地，而傳寫人失其五字耳。展轉熾盛，極至梵世者，欲寫人失其五字耳。
展轉熾盛，極至梵世者，欲色界色麁細類殊，不可下火而燒上器，大勢色界色麁細類殊，不可下火而燒上器，大勢相接，漸壞世間，故言展轉實別火壞。略為三相接，漸壞世間，故言展轉實別火壞。略為三
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