隨難鈔釋。因俱聲者，西方兩解：一云，二大發隨難鈔釋。因俱聲者，西方兩解：一云，二大發一聲，然隨強者判內外也；一云，二大各別發一聲，然隨強者判內外也；
一云，二大各別發聲，理實有二，二皆說俱，然有增微，故隨增者聲，理實有二，二皆說俱，然有增微，故隨增者說一聲為俱。問：化人語是何大造？答：有兩解：說一聲為俱。問：化人語是何大造？
答：有兩解：一云，雖是不執受大種聲而是內聲；一云，依一云，雖是不執受大種聲而是內聲；一云，依下決擇，化人有似心故，無妨亦說似因執受下決擇，化人有似心故，無妨亦說似因執受大種聲。今此論及對法所列聲中，皆無響聲，大種聲。
今此論及對法所列聲中，皆無響聲，唯顯揚說：彼云或依託崖谷所發響聲。此中唯顯揚說：彼云或依託崖谷所發響聲。此中據法師云：因受等三是有體聲，餘竝假有，是據法師云：因受等三是有體聲，餘竝假有，是差別故。香中，平等者，此有二解：一云，依四諦差別故。
香中，平等者，此有二解：一云，依四諦論解：正量部香有三種：香、臭、平等。平等者，無論解：正量部香有三種：香、臭、平等。平等者，無臭香也。一云，長養根大名為好香，損害名惡，臭香也。
一云，長養根大名為好香，損害名惡，無前二用名平等香。範師云：香中三假餘實，無前二用名平等香。範師云：香中三假餘實，以論五十四名可意等，三是分位差別故。味以論五十四名可意等，三是分位差別故。
味中，若捨處所者，中容之味，能生捨受名捨處中，若捨處所者，中容之味，能生捨受名捨處所，於中苦等六實，可意等假。觸，異名中，硬、濕、所，於中苦等六實，可意等假。觸，異名中，硬、濕、動、煖、地、水、風、火，如次配之。此中若依薩婆多動、煖、地、水、風、火，如次配之。
此中若依薩婆多有十一觸，皆是實法，竝觸入攝。若依成實論有十一觸，皆是實法，竝觸入攝。若依成實論有三十五種觸，攬四塵成四大，四大是緣成有三十五種觸，攬四塵成四大，四大是緣成假法入所攝。今依此論二十六數等，雖有假假法入所攝。
今依此論二十六數等，雖有假實竝觸入攝。依論五十四云：四大實有所餘實竝觸入攝。依論五十四云：四大實有所餘唯假。顯揚中二十六觸外，復言或緣光澤或唯假。
顯揚中二十六觸外，復言或緣光澤或不光澤，或緣堅實或不堅實，或緣執縛或緣不光澤，或緣堅實或不堅實，或緣執縛或緣增聚，或緣乖違或緣和順。若俱生、若和合、若增聚，或緣乖違或緣和順。若俱生、若和合、若變異者，補闕述三藏解，更無別法，總於二十變異者，補闕述三藏解，更無別法，總於二十六觸中隨義別說。自下約根境作意分別。問：六觸中隨義別說。
自下約根境作意分別。問：眼由明見色，有見暗色，識依眼根生，有識眼由明見色，有見暗色，識依眼根生，有識不依根？答：準相續解脫經云：由定力故有光不依根？
答：準相續解脫經云：由定力故有光明相，由此光明故見暗中。然即天眼尚假光明相，由此光明故見暗中。然即天眼尚假光
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