污意，求生方生；又潤生有業，或必中有中起污意，求生方生；又潤生有業，或必中有中起故。婆沙解云：彼先已造，感中有業，雖無往來，故。
婆沙解云：彼先已造，感中有業，雖無往來，亦受中有，業力所引，必應起故。二、死生同時。亦受中有，業力所引，必應起故。二、死生同時。
三、具根，以於六處門，常求有故。四、相狀。五、極三、具根，以於六處門，常求有故。四、相狀。
五、極淨天眼境，即大菩薩廣慧聲聞天眼能見，諸淨天眼境，即大菩薩廣慧聲聞天眼能見，諸天報得天眼，及輪王眼不見，中有妙於阿耨天報得天眼，及輪王眼不見，中有妙於阿耨塵故。六、不同前將死位，起內我愛，唯起境界塵故。六、不同前將死位，起內我愛，唯起境界愛，緣當生境故。七、同當生形，一業招故。八、如愛，緣當生境故。
七、同當生形，一業招故。八、如天眼見障外色。九、身往，如得神通。十、不見異天眼見障外色。
九、身往，如得神通。十、不見異趣，見同類及身當生處。問：見幾世界中有有趣，見同類及身當生處。
問：見幾世界中有有情？解云：隨其眼見，所應生處，若三千界或三情？解云：隨其眼見，所應生處，若三千界或三千外其中，中有皆悉見之。十一、行相，惡業眼千外其中，中有皆悉見之。
十一、行相，惡業眼視下淨者，生三惡趣；雖見生處，見其勝淨，所視下淨者，生三惡趣；雖見生處，見其勝淨，所以欣生；若見穢相，不欣生。故俱舍云：天首以欣生；
若見穢相，不欣生。故俱舍云：天首上三橫，地獄頭歸下。此文并說地獄為面視上三橫，地獄頭歸下。
此文并說地獄為面視於下，非頭不向下，但與餘二趣，視下相似，故於下，非頭不向下，但與餘二趣，視下相似，故同說之。十二、生時分限，七日一死，壽勢頹敗，同說之。十二、生時分限，七日一死，壽勢頹敗，乃至極經七七日住，必得生處。問：有眾生造乃至極經七七日住，必得生處。
問：有眾生造輪王業，未至劫增，其人已住輪王中有，豈不輪王業，未至劫增，其人已住輪王中有，豈不久得劫增耶？解云：審有是人，即往餘世界中，久得劫增耶？解云：審有是人，即往餘世界中，得於生處。十三、可轉生處，生時二緣未合，謂得於生處。
十三、可轉生處，生時二緣未合，謂父母等未和合，禽獸等非時，如獨生狐中父母等未和合，禽獸等非時，如獨生狐中等，時處未和故，或如謗解脫生地獄等，皆等，時處未和故，或如謗解脫生地獄等，皆可轉故。十四、釋異名，有四種名。問：四有相望，可轉故。十四、釋異名，有四種名。
問：四有相望，皆有中有，何偏說此名中有耶？解云：若彼非皆有中有，何偏說此名中有耶？解云：若彼非趣，於二趣中間起者，得名有，餘之三有是其趣，於二趣中間起者，得名有，餘之三有是其趣攝，雖有中間之義不名中有。健達縛，此云趣攝，雖有中間之義不名中有。
健達縛，此云尋香行，尋當生處香，而行往故；或唯食香，香尋香行，尋當生處香，而行往故；或唯食香，香所資故；如化樂者，名尋香故。此唯欲界，名非所資故；
如化樂者，名尋香故。此唯欲界，名非
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