趣，同是異熟無記性故，故是趣體，竝彼業趣，同是異熟無記性故，故是趣體，竝彼業者，順趣故體非趣。化生中，或具不具六種者，順趣故體非趣。化生中，或具不具六種者，不具謂無想天無第六意處及一切生有者，不具謂無想天無第六意處及一切生有死有。或云劫初鬼畜，未必具根，而化生故。死有。
或云劫初鬼畜，未必具根，而化生故。六、依持中，或不由造作者，則劫初成非人功六、依持中，或不由造作者，則劫初成非人功作。宮殿化起者，如六天中復隨福業宮殿自作。
宮殿化起者，如六天中復隨福業宮殿自起。安穩依持者，謂城等，七攝事中。第六、福起。安穩依持者，謂城等，七攝事中。
第六、福業及方便作業者，修福業時前方便業。十、資業及方便作業者，修福業時前方便業。十、資身具中，第八、什物之具者，除餘九外餘床枕身具中，第八、什物之具者，除餘九外餘床枕等資身之具。什物者，具義，非是十數，八數等資身之具。
什物者，具義，非是十數，八數隨行中。第七、第八，由第六起，故言屬彼。二十隨行中。第七、第八，由第六起，故言屬彼。
二十二種發憤者，發憤緣故。邪業方便者，邪身二種發憤者，發憤緣故。邪業方便者，邪身語業方便也。又如有貸物將云不肯還主名語業方便也。
又如有貸物將云不肯還主名為陷逗。軌範師者，阿闍梨，親教師者和上為陷逗。軌範師者，阿闍梨，親教師者和上也。近住弟子者，依止也。正知入胎、不正知住也。
近住弟子者，依止也。正知入胎、不正知住出者，謂輪王者此說金輪非餘三種，或四出者，謂輪王者此說金輪非餘三種，或四皆爾，無文遮故。七苦，不說第八苦者，基師皆爾，無文遮故。
七苦，不說第八苦者，基師云：成劫已有非於住劫方新有故。一解廢總、云：成劫已有非於住劫方新有故。一解廢總、就別，故略不說。七慢，依五法起，謂上中下我就別，故略不說。
七慢，依五法起，謂上中下我德生，如五蘊論及決擇皆通見修斷，憍體則德生，如五蘊論及決擇皆通見修斷，憍體則貪染著自法醉逸為義，慢對他而心舉，是二貪染著自法醉逸為義，慢對他而心舉，是二差別如唯識第六說。見聞覺知中，依知言說差別如唯識第六說。見聞覺知中，依知言說者：謂各別於內、所受、所證、所觸、所得者，景師者：謂各別於內、所受、所證、所觸、所得者，景師云：耳根耳識名所受，鼻舌根識名所證，身根云：耳根耳識名所受，鼻舌根識名所證，身根及識名所觸，意識所得為他宣說名知言說。及識名所觸，意識所得為他宣說名知言說。
基師云：或以鼻、舌、身三及五識俱意竝定心基師云：或以鼻、舌、身三及五識俱意竝定心意，如次配之；或耳、鼻、身、舌，如次配所受等四，意，如次配之；或耳、鼻、身、舌，如次配所受等四，其五俱時意皆是知。總通此四，十九、十三說，其五俱時意皆是知。
總通此四，十九、十三說，見知現量，聞唯聖言量，覺是比量。就眾多言見知現量，聞唯聖言量，覺是比量。就眾多言
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