五卷具明三種不相離。此處明二，遮以顯一五卷具明三種不相離。此處明二，遮以顯一也。有釋：依六十五卷，亦有別物聚而同處不也。
有釋：依六十五卷，亦有別物聚而同處不相離，亦有同類聚而相離不相離。然此第三相離，亦有同類聚而相離不相離。然此第三卷中，約同類大種而顯同處義，約物雜聚而顯卷中，約同類大種而顯同處義，約物雜聚而顯和雜義者，以約多顯相而論，故不相違也。第和雜義者，以約多顯相而論，故不相違也。
第四文中分二，初總明事多少，後又約相攝下四文中分二，初總明事多少，後又約相攝下別顯攝義。除唯意所行色者，問：如定自在色別顯攝義。除唯意所行色者，問：如定自在色下文說實，何故除之？答：以非對礙故此除之。下文說實，何故除之？
答：以非對礙故此除之。一切色聚乃至唯有餘界者，若據種子而說，一切色聚乃至唯有餘界者，若據種子而說，則五色根中有十四色法種子，造根四大之則五色根中有十四色法種子，造根四大之中亦爾。若扶根四塵及能造大體上，但有四中亦爾。
若扶根四塵及能造大體上，但有四塵，四大種子至五十一當釋。別顯攝義中，且塵，四大種子至五十一當釋。別顯攝義中，且約眼而說者，若據相攝唯一，謂眼清淨色，若約眼而說者，若據相攝唯一，謂眼清淨色，若不相離攝有七，謂眼身地色香味觸；若界攝不相離攝有七，謂眼身地色香味觸；
若界攝有十，加水火風，如眼耳鼻舌亦爾；若身根除有十，加水火風，如眼耳鼻舌亦爾；若身根除眼等四，獨可得故唯有九。界者因義，順經部眼等四，獨可得故唯有九。
界者因義，順經部宗，色能持種說有彼界，或彼聚中別有能生彼宗，色能持種說有彼界，或彼聚中別有能生彼色等用，增上緣中立為界稱，有師妄計，若得色等用，增上緣中立為界稱，有師妄計，若得天眼亦得彼地身根，不相離故，其義不然。雜天眼亦得彼地身根，不相離故，其義不然。雜心頌曰：極微在四根，十種應當知，身根九餘心頌曰：極微在四根，十種應當知，身根九餘八，此說有香地。迦延亦言：頗有成就彼地眼八，此說有香地。
迦延亦言：頗有成就彼地眼不成就，彼地身根耶？曰：有。謂身在欲界起天不成就，彼地身根耶？曰：有。
謂身在欲界起天眼通，故知彼說非理。相攝者體攝也，各自以眼通，故知彼說非理。相攝者體攝也，各自以體對用也。不相離攝者，體用不相離也，或一體對用也。
不相離攝者，體用不相離也，或一大中，有塵無塵風等者，乘言故來有塵，意取大中，有塵無塵風等者，乘言故來有塵，意取無塵也，或二中亦應有，或堅及動如風搖樹無塵也，或二中亦應有，或堅及動如風搖樹無煖無濕等時，或三中如熱濕樹有三無風，無煖無濕等時，或三中如熱濕樹有三無風，又動樹時有濕無煖皆但有三，或四者可知。又動樹時有濕無煖皆但有三，或四者可知。
第五文中有四：一、聲，二、風，三、明闇色，四、大小無第五文中有四：一、聲，二、風，三、明闇色，四、大小無
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