相違，其我法有。有無為無，境顛倒性情謂然，相違，其我法有。有無為無，境顛倒性情謂然，非實如是，不順正理故。境無倒性，與理相應，非實如是，不順正理故。
境無倒性，與理相應，境不違教，能隨順行，能趣究果，準亦可知。或境不違教，能隨順行，能趣究果，準亦可知。或四即是四重二諦，此四境與理教行果共相四即是四重二諦，此四境與理教行果共相應故。別釋境中，引其五教以成六境。一或說：應故。
別釋境中，引其五教以成六境。一或說：觀待等四道理名瑜伽，此四總攝一切正道觀待等四道理名瑜伽，此四總攝一切正道理故。或說：二十四不相應行中，一名瑜伽。因理故。
或說：二十四不相應行中，一名瑜伽。因果相稱故，此二竝，如決擇分等處處廣說。染果相稱故，此二竝，如決擇分等處處廣說。
染淨無性，名瑜伽。除違契順，最為勝故。如大梵淨無性，名瑜伽。除違契順，最為勝故。
如大梵問經等。三說：真如名瑜伽，理中最勝，一切德問經等。三說：真如名瑜伽，理中最勝，一切德相應故。如楞伽經。四說：從一法增至百法，皆相應故。
如楞伽經。四說：從一法增至百法，皆名瑜伽。法門雖別義無違故。如大義經。五說：名瑜伽。
法門雖別義無違故。如大義經。
五說：蘊、界、處、緣起、諦等，皆名瑜伽。攝一切境，順機蘊、界、處、緣起、諦等，皆名瑜伽。攝一切境，順機宜故。如廣義經解云：此中初三，依他、所執、宜故。
如廣義經解云：此中初三，依他、所執、圓成實，如次配之。此六境皆其無顛倒等，四圓成實，如次配之。此六境皆其無顛倒等，四性順四種法故。行瑜伽中亦有總、別。總云：謂性順四種法故。
行瑜伽中亦有總、別。總云：謂一切行，更相順故，稱正理故，順正教故，趣正一切行，更相順故，稱正理故，順正教故，趣正果故，說名瑜伽。別有十七：一、辨瑜伽師地經果故，說名瑜伽。
別有十七：一、辨瑜伽師地經說：正修諸行，名瑜伽。總攝一切相應行故。二、說：正修諸行，名瑜伽。總攝一切相應行故。
二、月燈經說：修三十七菩提分法，名瑜伽。此於月燈經說：修三十七菩提分法，名瑜伽。此於一切順果中，最為勝故。三、大分別六處經說：一切順果中，最為勝故。
三、大分別六處經說：止觀平等運道，名瑜伽。眾行主故。四、海慧經止觀平等運道，名瑜伽。眾行主故。
四、海慧經說：修三摩地，名瑜伽。住心發行，此最強故。五、說：修三摩地，名瑜伽。住心發行，此最強故。
五、顯揚論等說：信、欲、方便、精進四法，名瑜伽。此顯揚論等說：信、欲、方便、精進四法，名瑜伽。此四通生一切行故。六、聞所成地，別辨世出世四通生一切行故。
六、聞所成地，別辨世出世等九道，名瑜伽。會理除惑位別勝故。七、修所等九道，名瑜伽。會理除惑位別勝故。
七、修所成地總辨修習諸對治道，名瑜伽。為樂略者，成地總辨修習諸對治道，名瑜伽。為樂略者，總說修故。八、有處說：緣諸地所攝無倒智，名總說修故。
八、有處說：緣諸地所攝無倒智，名瑜伽。行中勝故。九、有處說：方便善巧或唯方瑜伽。行中勝故。
九、有處說：方便善巧或唯方
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